陕西省富平历史天气_富平历史天气查询

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姓氏源流

梁姓源流：

梁氏出自嬴姓，起源于东夷少昊部，伯益之后。伯益三十五世大骆生非子。再五传秦仲，秦仲的小儿子康封于夏阳梁山（在今陕西韩城南），建立梁国，为伯爵。公元前641年，秦穆公派兵攻灭梁国，改称梁地为少梁。亡国后的梁国子孙，大都逃到晋国，以原国名为氏，就是梁氏。此即《元和姓纂》所云：“梁，嬴姓，伯益之后，秦仲有功，周平王封其少子康于夏阳，是为梁伯，后为秦所灭，子孙以国为氏。”梁王嬴康就是梁氏始祖，史称梁氏正宗。

得姓始祖：伯益。相传颛顼帝有一孙女名女修，因偶拾燕子蛋食后生了大业，大业娶少典氏之女为妻，生下伯益。伯益因辅佐大禹治水有功，复续嬴姓祀，伯益便为古代嬴姓各族的祖先。西周时，因其后裔中秦仲父子征讨西戎有功，周宣王封秦仲次子康在夏阳梁山（今陕西韩城附近），建立梁国，立为国君，称梁康伯。公元前六四一年，秦穆公攻灭梁国，梁伯的后代遂以国为氏，称梁姓，伯益也就成为梁姓的得姓始祖。

迁徙分布

梁姓支派较多，但据史料所载，其最早发源地当是今陕西一带。晋代以前，梁姓多集中于北方居住，且以西北为主要分布点。秦汉时期，梁姓散居于山西，据载，汉景帝时，有梁林任太原太守。汉末，山西梁姓迁往陕西耀县、富平一带。汉平帝时，梁姓集中于安定（今甘肃东部及宁夏大部分地区）、扶风（今陕西关中西部一带）地区。其中安定梁姓最为旺盛，成为当地一支望族。此时，天水一带也有梁姓郡望，为少数民族改姓发展而来。魏晋南北朝时期，社会动荡，战乱频繁，为避战祸而南迁者络绎不绝，梁姓自然也不外其列。据载，西晋“永嘉之乱”时，有梁芳率家族随晋南迁于浙江杭州与广东河浦之间。又有梁遐开基福州，被视为闽、粤始祖。此时，梁姓遍布南方的四川、安徽、江西、湖北、浙江、广东、福建一带。隋唐时期，梁姓在南方又有了大的发展。宋元时期，由于金兵及蒙古军队的入侵，致使梁姓又一次大举南迁，进一步推动了梁姓在南方的繁衍发展。明清时期，梁姓已遍布全国，且以广东、福建、浙江为主要聚居地。今日梁姓以广东为多，约占全省人口的百分之四点七，占全国梁姓人口的百分之三十五。梁姓是当今中国姓氏排行第二十位的大姓。人口众多，约占全国汉族人口的百分之零点八四。

历史名人

梁 肃：安定（今甘肃省泾川）人，唐代文学家，官至右补阙、太子侍读、翰林学士等职。

梁 颢：郓州须成（今山东省东平）人，北宋官至右司谏。

梁 楷：东平（今属山东省）人，南宋画家，擅画人物、山水、道释和花鸟。

梁 兴：平阳（今山西临汾南）人，南宋抗金义军首领。

梁 储：字叔厚，又字藏用，号厚斋，晚号郁洲，景泰四年（1453年）生于顺德石垦堡（1950年后划入南海县平洲区）。梁储自幼聪明过人，曾到大学者陈白沙门下求学。21岁中举，25岁上京应考得中会元，殿试被点为传卢（居状元、榜眼、探花之后）。从政四十年，官至华盖殿大学士，太子太师，一度出任内阁首辅（相当于宰相）。为官正派，敢于直谏。明正德十三年（1518年），皇帝朱厚燳，受人怂恿，自封为“威武大将军”。命梁储起草《策封威武大将军敕》梁储认为自悖乱之举，拒不从命，在梁储冒死泣谏下，草敕的事不了了之。嘉靖六年（1527年）梁储病逝，享年七十四岁。朝廷追赠为太师，谥“文康”。

梁令瓒：蜀（今四川省）人，唐代画家、文学家。

梁丘贺：琅邪诸（今山东省诸城）人，西汉今文易学“梁丘学”的开创者。

梁师都：夏州朔方（今陕西省靖边北白城子）人，隋朝任鹰扬郎将，隋末发动农民起义，在朔方称帝，国号梁。

梁红玉：楚州（今江苏省淮安）人，南宋名将韩世忠之妻，我国古代杰出的女军事家，在抗金斗争中，多次立功，被封为安夫人、扬国夫人。

梁辰鱼：昆山（今属江苏省）人，明代戏曲家，创作了以昆腔演唱的《浣纱记》，对昆腔的发展和传播有很大影响。

梁佩兰：南海（今属广东省）人，清代文学家。

梁诗正：钱塘（今浙江省杭州）人，清代东阁大学士，官至礼部、刑部、户部、吏部侍郎，兵部、工部尚书。

梁章钜：福建省长乐人，清代文学家。

梁同书：钱塘（今浙江省杭州）人，清代书法家，笔力苍劲，与同代的翁方纲、刘墉、王文治齐名。

梁国治：会稽（今浙江省绍兴）人，清代书法家，任职军机大臣。

梁化凤：陕西长安人，清代任职江南提督。

梁士诒：广东省三水人，曾任职袁世凯总统府秘书，兼交通银行总理，后出任北洋政府国务总理。

：广东省新会人，著名的资产阶级改良主义者、学者，与康有为一起“公车上书”，倡导维新变法。其学识渊博，所著被辑为《饮冰室合集》。

梁实秋：北京市人，现代文学家，著有《雅舍小品》、《雅舍杂文》、《雅舍谈吃》等作品。

梁方仲：广东省人，历史学家。

梁思永：上海人，现古学家，之子。

梁思成：上海人，现代建筑学家。

[编辑本段]郡望堂号

1、郡望

安定郡：西汉元鼎三年设置，相当于今天的甘肃景泰、靖远、会宁、平凉、泾川、镇原及宁夏中宁、中卫、同心、固原等地。东汉移至临泾（今甘肃省镇原东南），东晋又移治安定（今甘肃省泾川北一带）。这支梁氏，其开基始祖是春秋时晋国大夫梁益耳。

扶风郡：汉武帝时的太初元年，设置右扶风，是三辅之一。三国魏时改名置郡，相当于今天的陕西省麟游、乾县以西，秦岭以北一带地区。这支梁氏，出自汉时安定梁氏的分支。

天水郡：西汉元鼎三年设置，相当于今天的甘肃省通渭、静宁、泰安、定西、清水、庄浪、甘谷、张家川等县及天水市西北部、陇西东部、榆中东北部地。这支梁氏，出自氏族梁氏。

河南郡：汉高帝改秦三川郡而设置，相当今河南省黄河以南洛水、伊水下游、贾鲁和上游地区及黄河以北原阳市。这支梁氏，多出自于匈奴族梁氏。

下邳郡：东汉永平十年时（公元72年）将临淮郡改为下邳国，南朝宋时改为下邳郡，治所在下邳（相当于现在江苏省雎宁县西北一带地区）。相当于现在江苏省西北部地区。

西河郡：汉代元朔四年（公元前125年）置郡。相当于现在陕西、山西两省之间黄河沿岸一带地区。

2、堂号

仪国堂：宋时右丞相梁克家，风度修整，原则性强，虽近亲、权、幸（权是大官，幸是宠官），也按原则办事，好人赖以保全。被封为仪国公。

安定堂：梁姓人在得姓以后的发展中，东汉时，居住在安定（今甘肃省平凉西北）在东汉的几十年中是梁姓最为风光的时候。因此，就形成了郡望安定，即现在所称的安定堂。见《姓氏探源与取名艺术》。

梅镜堂：台湾省的梁姓，不论是河洛，还是客家，绝大多数都属于“梅镜堂”，是宋朝名相梁克家的后裔，详情已如上述。梁客家是距今八百年以前的福建晋江人，很显然，今天台湾岛上的梁姓省籍人士，不管“唐山”的祖籍是福建或广东，他们的根源，都可以初步追溯到福建省的晋江。

此外，梁姓的主要堂号还有：“保善堂”、“怡庆堂”、“集贤堂”等。

[编辑本段]宗祠楹联

〖梁姓宗祠四言通用联〗

三清居士；

七序名言。

——佚名撰梁姓宗祠通用联

上联典指清代浙江钱塘人梁诗正，字养仲，号芗林，雍正年间进士，乾隆年间历官礼部、吏部侍郎，户部、工部尚书，官至东阁大学士（宰相）、翰林院掌院学士。曾奉命选《唐宋诗醇》，任续文献通考馆总裁，草定《续文献通考》体例。常随高宗出巡，凡重要文稿，多由他起草。著有《矢音集》。因职位清高而掌握枢要，他的同乡、《四库全书》总裁王际华称他为“三清（玉清、太清、上清）居士”。下联典指东汉安定乌氏人梁竦，字叔敬，少年时好读书，钻研《孟氏易》。因受兄梁松案的牵连，被流放九真，经沅、湘时，感悼伍子胥、屈原，作《悼骚赋》，后闭门自养，作《七序》。章帝时，两个女儿为贵人，被窦皇后所忌，他和两个贵人都被害。

夏阳绩绪；

沂谓流源。

——佚名撰梁姓宗祠通用联

全联典出梁姓的源流来历。

眉齐鸿案；

庐结石门。

——佚名撰梁姓宗祠通用联

上联典指东汉文学家梁鸿，字伯鸾，扶风平陵人，家贫而博学，与妻子孟光隐居灞陵山中，以耕、织为生。章帝时经过洛阳，见宫室华丽，作《五噫歌》以讽刺，为朝中忌恨，于是改名换姓，逃往齐鲁。后来到吴，为人做佣工舂米，每天回家吃饭，孟光都举案齐眉，表示敬爱。下联典指明代新喻人梁寅，字孟敬，家贫，靠自学博通百家。太祖时，征召天下名儒修述《礼》、《乐》，成书后，要授官职时，他以年老有病为由推辞回乡，在石门山中结庐，学者称梁五经、石门先生。著有《礼书演易》、《周礼考注》、《春秋考义》、《周易参义》、《诗演义》、《石门集》等。

眉齐鸿案；

老踞龙头。

——佚名撰梁姓宗祠通用联

上联典指东汉·梁鸿，家贫，娶丑陋女孟光为妻，每归，妻为具食，举案齐眉。下联典指宋·梁颢，世传八十二岁中状元，谢恩诗曰：“也知年少登科好，争奈龙头属老成。”

安定世泽；

魁首家声。

——佚名撰梁姓宗祠通用联

全联典指宋·梁颢，八十二岁始中状元，金殿对策，独占鳌头，为多士之魁首。

石门教授；

吴市高风。

——佚名撰梁姓宗祠通用联

上联典指梁代历史名人梁孟敏事典。下联典指东汉隐士梁鸿，字伯鸾，扶风平陵（今陕西省兴平）人。家贪，父死卷席而葬。初受业于太学。博通群籍，竟业后入上林苑中牧猪，为当地人所敬。旋归乡里，娶同县孟氏女，名光，貌丑而贤。共隐居霸陵山中，以耕织为业。后出关过洛阳，作《五噫之歌》，讥讽统治者奢侈，章帝闻而求之。他改名易姓，复与妻隐居齐鲁之间。后又往吴（今江苏省苏州），寄住皋伯通家，居于廊下，为人当佣工舂米，深得妻孟光敬仰，每归，妻“举案齐眉”，奉上饭食，后世传为佳话。

京口桴鼓；

金谷坠楼。

——佚名撰梁姓宗祠通用联

上联典指宋·梁红玉，偕夫韩世忠击金兀术，红玉亲执桴鼓助战。下联典指晋·石崇被孙秀杀，其侍妾梁绿珠坠楼自尽。

灞陵亮节；

安定名宗。

——佚名撰梁姓宗祠通用联

此联为广东省鹤山县官洲梁公祠联。

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〖梁姓宗祠六言通用联〗

政惟求平便民；

事皆可与人言。

——梁章钜撰梁姓宗祠通用联 此联为清代江苏巡抚兼两江总督梁章钜自题联。

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〖梁姓宗祠七言通用联〗

满江还响红玉鼓；

新派常吟卓如诗。

——佚名撰梁姓宗祠通用联

上联典指南宋名人梁红玉，抗金名将韩世忠之妻。建炎四年（1130年），世忠与金兀术战于黄天荡时，她击鼓助战，激励士气；金兵突破江防后，她上疏请治世忠罪。绍兴六年（1136年），世忠置府楚州（今江苏省淮安），与士卒披荆斩棘，她亲自织帘为屋，深受将士爱戴，曾封为安国夫人。下联典指近代资产阶级改良主义者、学者（1873-1929），字卓如，号任公，又号钦冰室主人。广东省新会人。举人出身。和其师康有为一起，倡导变法维新。人称“康梁”。曾倡导文体改良的“诗界革命”和“小说界革命”。有《钦冰室合集》。

少白宏篇红线女；

卓如杰作墨经书。

——佚名撰梁姓宗祠通用联

上联典指明代戏曲作家梁辰鱼，字伯龙，昆山人。雅擅词曲。邑人魏良辅能喉转音声，始变弋阳、海盐故调为昆调，辰鱼填浣纱记付之，是为昆曲之始。作有昆曲《红线女》等。下联典指曾撰有《墨经校译》等著作。清风明月本无价；近水遥山皆有情。——梁章钜撰梁姓宗祠通用联 此联为清代巡抚文学家梁章钜（1775-1848）撰题苏州沧浪亭联。梁章钜，字闳中，晚号退庵，福建长乐人。嘉庆进士，官至江苏巡抚兼两江总督。有《文选旁证》、《楹联丛话》等多种。

闲为水竹云山主；

近得风花雪月权。

——佚名撰梁姓宗祠通用联

此联为清代书法家梁同书（1723-1815）撰题联。梁同书，字元颖，号山舟，浙江省钱塘（今杭州市）人。乾隆举人，赐殿试，授庶吉士，任翰林院侍讲职。工书法，与翁方纲、王文治、刘墉合称“清四家”。著有《频罗庵遗订》。

南中喜得秦淮海；

天下愿识韩荆州。

——程春海撰梁姓宗祠通用联

此联为程春海赠梁茞邻联。

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〖梁姓宗祠七言以上通用联〗

桴鼓助夫，争传红玉；

坠楼殉主，不愧绿珠。

——佚名撰梁姓宗祠通用联

上联典指宋·梁红玉事典。下联典指晋·梁绿珠事典。

凤质龙文，光华相映；

景风淑气，仁寿同登。

——张岳撰梁姓宗祠通用联

此联为清代张岳赠梁章钜联。

守古老家风，惟孝惟友；

教后来恒业，曰读曰耕。

——梁山舟撰梁姓宗祠通用联

此联为清代乾隆进士梁山舟撰书联。

建阙修宫，周翰献五凤楼赋；

为官作宰，清慎勤三字符方。

——佚名撰梁姓宗祠通用联

上联典指宋代翰林学士梁周翰的事典。梁周翰，字元褒，管城人。以辞学为流辈所许，有文集及《续因话录》。下联典指明代良吏梁孟敏的事典。

轶闻趣事

〖睿目识唐寅〗

梁储（1451-1527），明·景泰二年（1451年）生于广东省顺德县四区石（石肯）乡一个富豪之家，解放后划入南海县平洲区石（石肯）乡（今佛山市南海区桂城街〔石肯〕村）。自幼受良好的家庭熏陶教养，远在孩提时代即显得才思敏捷，聪慧过人且出口成章，气度不凡。一次，其父扶起不小心仆倒于地的梁储时随口说道：“跌倒小师生……”谁料其已朗声应曰：“扶起大学士。”另一次，他们父子数人在村边池塘洗澡，父亲随口出了个上联：“晚浴池塘，涌动一天星斗。”话音未落，梁储早已应对道：“早登台阁，挽回三代乾坤。”梁储不单腹藏锦绣且为人心地宽厚，家中长辈年老多病，他不避肮脏伺奉汤药照顾周到。 梁储青年时求学于大学者陈白沙门下，21岁得中举人，25岁上京赴考得中会元，殿试被点为传胪（第四名），此后从政长达40余年，累官至华盖殿大学士，太子太师，一度出任内阁首辅，并以为官正派，敢于犯颜直谏而名垂后世。 作为三朝（成化、弘治、正德）元老，梁储曾侍奉两代太子（即后来的弘治、正德两帝）读书，还多次充任会试同考官及乡试主考官，为朝廷选拔了不少人才。他在主持顺天乡试时一手点定唐伯虎为解元就是其中的一个典型例子。 青年时代的唐伯虎虽然和大多数读书人一样热衷于功名富贵，但受成化年间文坛上复古主义浪潮影响，日渐对枯燥而又束缚思想的八股文失去兴趣，特别是他父、母及妹妹相继去世后，精神备受打击的他萌生了人生短暂，需及时行乐的消极思想而放浪形迹。只是后来唐伯虎听从了好友祝枝山的规劝，才在其《夜读》诗中表明“名不显时心不朽，再挑灯光看文章"的心迹。弘治十一年（1498年），唐伯虎成竹在胸赴南京参加乡试，主考官梁储看完他的答卷后惊叹为异才，将其录为第一名亦即是解元，梁储也就成了唐解元的恩师。

〖广东免解粮〗

梁储为官清正，即令坊间流传的趣闻轶事也较好地反映了他忧国忧民，关心桑梓的美好品格。相传，某年广东灾情特别严重，粮食歉收，梁储常为此事而戚戚，思谋着如何能给家乡以实际帮助。一番煞费苦心后，机会终于来了。 在每天陪皇帝下棋的时候，他每下一步棋，都先用棋子轻轻敲着棋盘，轻声唱着：“将、将、将，广东免解粮。”一天唱、两天唱……。又一天，梁储正与皇帝对弈，他窥见皇上棋路顺畅，心情颇佳之际，陡然手执一棋，漫不经心而又抑扬顿挫地唱着：“将、将、将，广东免解粮。”正在兴头上的皇上觉着好玩，不禁随声学舌，话音甫落，才猛然醒悟到自己中了圈套失言了。然而金口既开，悔之晚矣。而此时的梁储早已双膝跪地，叩首“代家乡父老谢主隆恩”了。因为君无戏言，广东当年真的不用上缴粮食了。尽管坊间传闻不足为信，但这却可以从另一侧面让人窥见梁储的才思与不忘桑梓的情怀。

〖人皮漏水〗

据说，明朝弘治皇帝欲在御花园建造一座别具一格的凉亭，但苦无头绪不知如何设计才美观。他问身边的太监，那太监为了谄媚主子，投其所好，竟然想出了一个骇人听闻的主意来。他阿谀奉承地对皇帝道：“皇上，自古以来，人们建造楼宇都是千篇一律的用瓦来盖顶，这样太没新意了，以奴才之见，最好用人皮代瓦，既别致，又坚固耐用，令人看了耳目一新。”这个昏庸的皇帝听了那太监的荒唐之言，认为构思独特，不落俗套，真是妙不可言；继而又问那太监什么人的皮最好？太监道：“皇上，奴才认为广东人的皮最坚韧，用来盖凉亭顶是最好不过的了！”于是，那昏君就采纳了这个主张，降旨捉拿了一大批年富力强的广东青年，并择日进行剥皮。 消息不胫而走，太师梁储听到这灭绝人性的举措后，非常震惊，恼恨皇帝的昏庸残酷，太监的蛇蝎心肠，如果其毒辣手段得逞，则我们一百几十个广东人就成了惨无人道的牺牲品了。眼看就快到剥皮之日了，梁储心急如焚，苦无良策，想直接向皇上劝谏，又恐一时败了他的兴趣，不仅阻止不了事情的发生，还会遭杀身之祸；如置之不理，又于心何忍，何去何从，实难抉择。 时值盛夏，酷热蒸人。梁储为此事坐卧不安。他低头沉思，蓦地想出一条妙计来。 剥皮那天，骄阳似火，皇帝亲自来看剥人皮。梁储一大早便命人煮了几大锅粥，让那些广东人在临死前饱餐一顿。那些人饿极了，个个狼吞虎咽般把粥大碗大碗的往肚里灌。吃饱后，他们都赤裸着在烈日下等候剥皮。由于喝了大量的粥，加上天气炎热，他们一个个都汗如雨下。梁储见时机已到，忙启奏道：“皇上，你看！广东人的皮是漏水的，千万不能用啊！”那个昏君一看，果然个个正待剥皮的人都浑身是水，直往下流。于是问梁储：“卿家，你看怎么办？”梁储道：“皇上，臣以为人皮有毛孔，是会漏水的，不能用；陶瓦坚固，防热防水，还是盖瓦好！”皇帝无奈，只得作罢。 梁储巧施妙计，使那些广东汉子免于遭殃，杜绝了这场惨绝人寰的悲剧发生，这是梁储又一次为家乡人做了一件好事。（摘自广东《江门文艺》 邝焕堂）

陕西特产排行榜前十名

1、华阳糍粑

华阴市罗敷镇华阳便民服务中心（原华阳管区）位于秦岭东部腹地，山区温差较大，耕地以旱地为主，可耕种的农作物种类单一，土豆尤其适于在此生长。

2、富平油粉

油粉是夏天最好吃的饭，味道略带酸涩，和老北京的豆汁儿有的一拼，曾盛行于美原和流曲镇一带。

3、生姜（汆）丸子

生汆丸子是陕西的一道传统菜肴。蒲城人习惯称做生姜丸子。因为蒲城的生汆丸子是以生姜味出头的。人们食用过程中，除丸子鲜嫩酥软，汤味鲜美外，在味觉上占突出地位的是生姜。

4、黄米年糕

老城油糕是渭南地区特色小吃之一，是使用油炸的一种糕点，呈椭圆形状，馅一般是红糖或者白糖，吃起来既甜又软绵。

5、甄糕

甑糕（甑，zèng。关中方音中为韵腹高元音，读作zìng，讹作jìng。）是西安和关中地区特有的传统风味小吃，用糯米、红枣或蜜枣、红豆置铁甑上蒸制而成。

6、宜君耳朵套

宜君小吃耳朵套，秦汉时期流传下来，相传家家户户都会做，冬天天气冷冻耳朵，吃了耳朵套就不会冻了，它是由面食做成，有荞面白面两种，可以做成浇汁、油泼、清炒。

7、西红柿泡馍

地处关中与陕北过渡带的宜君县，因一千多年前的大唐帝国君王在此兴建避暑行宫，而有“宜君”之称。宜君不光风景秀美、气候宜人，地道的美食亦让人垂涎三尺。西红柿泡馍，就是其中之一。

8、陕西柿饼

陕西省富平县曹村镇柿饼源于明代，它以个大、肉质柔软、霜厚味甜、营养丰富而驰名中外，明代万历年间被作为宫廷贡品，曾荣获杨凌农科博览会后稷金像奖。

9、蓝田泄湖樱桃

蓝田县甜樱桃从上世纪50年代开始蓝田县就引进栽培西洋甜樱桃，近几年引进和主要栽培的有红灯、拉宾斯、先锋等优良新品种。

10、绥德煎饼

由精制荞麦糁加工而成，可与豆腐干、热豆腐、各种炒菜相配，食用方法多样，凉爽味鲜。

分析山地景观的旅游功能山地景观主要有哪些方面

1.山岳景观主要表现在哪些方面

山地开放分类：地理、科学、文学、历史山学术上定义的，是指地壳上升，被河流切割的区域。一般指高度高、坡度陡的高地。从上到下分为山顶、山坡、山麓三个部分。

按高度可分为高山、中山、低山。一般认为高山意思是山峰的主峰的相对高度超过1000米中山意味着其主峰的相对高度在350米和1000米之间，并且低山意味着其主峰的相对高度在150米到350米之间。如果主峰相对高度低于150m，就很难形成山地景观，只能称之为丘陵地。按成因可分为构造山侵蚀山和堆积山。

山系指相邻的几座向某一方向延伸、成因相关、分布规律的山脉的总称。山脉指沿某一方向并有规律分布的几座相邻山脉的总称。因为它看起来像血，所以被命名为山脉。

山结指许多山脉的交汇处，如山结位于中国的帕米尔高原，由昆仑山、天山、喀喇昆仑山和兴都库什山脉交汇而成。从太空往下看，山脉就像一座丝带，而扣由这样一个丝带叫做山结。山地平原，结构复杂，海拔高的广阔高地，往往是心脉、心系、高原、盆地的综合体。比如，中国青藏高原是世界上最大的山地平原。

山嘴它是一个位于山区的V字形山谷，突出于河流并与山脉相连，被称为山嘴。山嘴分为交错的山嘴，蜿蜒的山嘴和平山嘴。山峰，一般是有一定高度的指尖状山峰，多由岩石构成。还有断层、褶皱或铲状、垂直节理，以及一些火山锥。

山口，也称隘口，指高大山峰或山脊的马鞍形隘口，常因侵蚀而成。

山谷指山中的大条状凹部，主要由构造作用、流水或冰川侵蚀形成，常用作穿越高山的道路。按构造可分为断谷、向斜谷、背斜谷等。

2.山岳景观类型主要有

一、概念：能够吸引旅游者产生旅游动机并可能用于开展旅游活动的各种自然、人文物品或其他因素，均可称为旅游资源。

二。分类：

1.原因。它是指旅游资源形成的基本原因和过程。比如人文旅游资源是人为原因形成的；自然旅游资源存在于自然界，是由自然原因形成的。

2.属性。属性是指对象的特征，包括状态、动作、关系等。旅游资源的属性是指旅游资源的性质、特征、存在形式和状态。比如历史遗迹、古建筑、墓葬、园林、宗教文化、城镇、社会风俗、文学艺术等。在人文旅游资源中，由于其不同的属性，可以分为不同的类别。

3.功能。旅游资源的功能是指旅游资源能够满足旅游活动需要的功能和效用，如观光功能、休闲功能、度假功能等。有些旅游资源可以满足各种旅游活动的需要，因此具有各种旅游功能。根据旅游资源的不同功能，旅游资源可以分为观光、保健疗养、购物、参与等不同类别。

4.时间。旅游资源可以根据其形成的时间分为不同的类别。比如建筑旅游资源，根据其形成的时间不同，可以分为古代建筑和现代建筑。

5.其他。根据classif的不同目的和要求

6.《旅游资源分类、调查与评价》A由国家质量监督检验检疫总局于2003年发布。根据旅游资源性质的不同，分为8大类。它们是景观、水景、生物景观、天文和气候景观、遗址、建筑和设施、旅游商品和人类活动的主要类别。B2。根据旅游资源的性质、形态、功能特征和文化内涵，进一步划分出31个亚类、155个大类。如景观类，可分为综合自然旅游目的地、沉积与构造、地质地貌过程、自然变化遗迹、岛礁等五个子类。地质地貌过程亚类可分为凸峰、单山、峰丛、石(土)林、奇石和象形石、岩壁和石缝、峡谷断面、冲沟、丹霞、丫蛋和堆石洞穴等14个基本类型。

三。特征

1.综合性

旅游资源的综合性首先表现在旅游资源是不同要素的复合体。例如，山地景观由高耸的山脉、林地、云彩等组成。地貌由山谷、河流和林地组成。一些气象和天文景观是许多因素的结果，如彩虹、日落、佛像s射线等。这些都是阳光和一定质量的大气共同作用的结果。由于这些景观形成因素具有相对的不确定性，在开发利用时应注意不同因素的满足程度。人文旅游资源还具有综合性的特点。比如，古村落作为一种旅游资源，是由各种物质或非物质要素共同作用形成的。概括起来，可以称为生态、物理、文化和模态要素。生态因素是指影响村落与环境关系的因素，如风水、地形、水文条件等。物理要素是指村落中的建筑、构筑物体系，如牌坊、民居、祠堂等。文化元素是指古村落的文化、艺术、思想内容，如匾额、绘画、雕刻等。情态成分是指村落社会生活的各个方面。以上四个方面在古村落整体景观的形成中缺一不可，一个方面的破坏就可能导致整体景观的破坏。

旅游资源的综合性还体现在旅游资源的开发上。由于单一资源对游客的吸引力有限，实践中往往将不同类型的旅游资源组合起来共同开发，形成优势互补。比如西湖景区，虽然以湖泊为主，但也包括丘陵、林地、古建筑、古桥等一系列资源类型。虽然这些资源类型不同，但发展要服从同一个主题，资源类型要协调统一。

要求综合旅游资源的开发和保护要有整体的眼光，用联系的方法看待问题。在发展中，我们可以不要只见树木不见森林，进行破坏性的开发建设；我们可以不要对问题采取零敲碎打的解决办法，而应该通过接触找到解决问题的办法。

2.区域性

地域性是指旅游资源的分布具有一定的地域范围，具有地域差异和地方色彩。旅游资源的地域性是由以下几个方面造成的：一是由于地域分异因素(纬度、地貌、海陆位置等)的影响。)，气候、地貌、水文、动植物等自然环境因素出现地域分异，导致自然旅游资源的地域性。比如赤道雨林景观，温带大陆的沙漠景观，南极的冰原景观，出现在不同的地表区域。其次，由于人文景观与自然环境有着密切的联系，这种联系甚至在农业社会及其之前的历史时期表现出强烈的依赖性，自然景观的地域性也导致了人文景观的地域性。比如，不同的民族有不同风格的文化活动，风俗习惯，村镇的房子。

它是区域旅游流的根本因素。不同的地方有不同的自然和人文环境，旅游者天生具有求新求异的心理需求，这使得旅游者在一定条件下跨越空间限制去其他地方游览。在现代旅游业发展中，要求充分挖掘资源特色，开发独特的旅游产品，因为在今天在日益激烈的旅游市场竞争中，特色是旅游产品拥有市场的法宝。可见，正确认识和评价区域旅游资源，突出自身特色，是资源开发的重要内容。

旅游资源的地域性也受到挑战，尤其是人文景观的地域性正在弱化。随着科学技术的发展，大规模工业生产的标准化受到了重视，而地方性知识、地方性技能和地方性价值却被忽视了。从世界范围来看，随着经济全球化和一体化的兴起，文化景观正在经历景观趋同和特色消失的过程。因此，保护现有的富含人文历史信息和地方信息的特色景观资源迫在眉睫。

3.旅游资源的不可移动性

其他资源可以开采，可以自己开采，也可以用自己的产品开采，可以出口到其他地方使用。但是，旅游资源在区域内一般是固定的、不可移动的，从而形成了旅游资源的区域性垄断。旅游资源的不可移动性可以从以下几个方面来理解：一、自然旅游资源是大自然的杰作，都是在一定的自然地理环境中形成的。由于它们的规模庞大或与地理环境联系紧密，它们很难在空间活动。比如长江三峡、壶口瀑布、桂林山水等资源都是在特定的地理环境中产生的，不能靠人为力量异地搬迁或复制；其次，人文旅游资源是人类社会在特定地理环境和特定历史条件下的产物，其价值主要体现在人类社会和历史信息的丰富性上。由于这类资源与其生成环境密切相关，人为切断其环境联系，必然影响旅游资源所承载信息的完整性、原创性和真实性，降低资源价值。比如中国巍峨群山中的万里长城，罗马古城中的斗兽场，埃及广袤沙漠中的金字塔，都与其自然和人文环境息息相关；第三，在现代经济技术条件下，可以模仿其他地方的著名旅游资源，如微缩景观和园林建筑等。但由于脱离了历史和环境，模仿往往失去了原有的魅力和意义，生命力十分有限。

3.山岳景观美主要表现在哪些方面

各位游客朋友，大家好，我们来到了著名景点——xx。

说到这，首先我得介绍一下它的风景。从这里往上看，最近的是一排绿色，那为什么中间还有一层**呢？那因为中间种的树又变了。这些不同的树。这里连绵不断的土地形成了我们这座山不同的风景。在同一个季节，有绿色和**的斑块。

除了她独特的风景，当然还有历史原因。许多作家和学者来到这里写下历史杰作，我们可以看到一些诗人稍后我们上去时的诗。

4.山岳风光景观的主要特征

特征：美、胜、奇、幻。黄山是云的故乡，以峰为体，以云为衣。它的宏伟云海以美、胜、奇、幻著称，一年四季都可以看到，尤其是冬天。

是山地风景的重要景观之一。所谓云海，是指在一定天气条件下形成的云，云顶的高度低于山顶的高度。当人们向山顶的云朵跪拜时，看到的是无边无际的云朵，如临海边，波涛汹涌，浪花飞溅，惊涛拍岸。因此，这种现象被称为云海。黄山一年365天中只有51天可以看到

它是黄山云海的第一奇观，自古就有云海之称。黄山四大奇观中，第一个就是云海，可见云海是一位神奇的美容师，把这人间仙境。山以海命名，谁不惊讶？妙，似海而非海，峰峦云雾虚幻，意象万千，想象中绝对是千千！

5.山岳景观特点

庐山国家公园地质结构复杂，为地垒式断块山。其地质形成约8万年，是中国第四纪冰川理论的发源地。第四纪，庐山上升强烈，周围相对下沉，形成多种地貌类型。北部构造为河谷地貌，南部和西北侧形成高峰。山间分布着宽阔的山谷和峡谷，外围发育着梯田和阶地，不愧为地质公园许多奇特的山峰、岩石、瀑布和洞穴形成了奇特而壮丽的山景。

6.山岳景观的旅游价值

答案：虎山，位于保定市西部，曲阳县最北部，因其顶部有一块巨石，形似一只蓄势待发的老虎而得名。主峰古北山与著名的恒山相连三间梁海拔超过1100米。它与唐县和富平接壤，形成了一脚踩三县，景区面积20多平方公里。虎山一直深藏在太行山中，峰峦起伏，长年人迹罕至，自然生态保持着原汁原味。中山气候湿润，空气异常清新，雾气蒸腾，雾如雨，宛若轻纱，被游客誉为天然氧吧自然的。黄羊、松鼠、各种鸟类等野生动物不时出没于山间。虎山十大景点分别是：观鸟溪、秋水寺、金水泉、矿工生活区，三联瀑布，神仙瀑布，许愿树，空中草甸，三间梁和陶金洞。

7.山岳景观的审美特征

结合生态美的特点，根据生态美的本质和规律，分析审美境界，生态旅游的境界可分为赏心悦目、心旷神怡、心旷神怡三个层次。

面对山清水秀、草木葱茏、山峦高耸、草原辽阔、鸟语虫鸣、山歌山歌的生态美，游客首先会获得一种基于耳目的审美体验，在身体舒适与情感愉悦的交融中进入赏心悦目的意象美境界，从而获得一种初级的审美境界。

在体验耳目美感的基础上，更进一步的是领悟审美对象的风格和意蕴，获得审美享受和情感升华，达到以美求实的愉悦状态，获得愉悦心灵的意义。在了解生态规律机制的基础上，我们对自然界万物之间的关系有了更深刻的认识。

心灵愉悦的审美层次是生态旅游者在体验、欣赏、参与和感知自然生态美和人文生态美的过程中，通过感知、想象、情感升华和感悟的心理互动，激发精神意志的兴奋和愉悦状态，产生伦理道德的生态价值。

它体现了大启蒙，以美为导向，超越自我，构建了尊重生命、尊重自然、关爱自然的生态伦理。这种境界有助于增强生态保护意识。

生态旅游者的审美行为是一项综合性的实践活动，对认识自然、启迪思维、净化心灵、升华人格、保护环境具有重要的现实意义。

8.山岳景观主要表现在哪些方面呢

白石山位于河北省保定市涞源县，距北京200多公里。白山风景区又称白石山世界地质公园，因其众多的白色大理石而得名，体现了雄伟、奇特、险峻的山地景观。这座山很高，有三峰六台九谷八十一峰。主山脊线长达7000多米，而且

9.山岳景观有哪些欣赏维度

泰山以断层为特征，构造为断块翘起。既有前寒武纪的构造，也有中新生代的构造。泰山山峦叠厚，辅以松树、巨石和周围的烟云，形成庄严与神奇交织的壮丽景象。灵芝、何首乌。板栗、核桃等地方特产闻名全国。分布在山上的20多座古建筑和2200多块石碑，使阿泰山成为世界上少有的集历史、文化和自然于一体的旅游胜地。

泰山景区以泰山日出、云海玉盘、日落、黄河黄金带四大景点最为著名。现在分为幽静区、开放区、奥运区、精彩区、展示区、美丽区六个部分。游客可以乘坐以岱顶为中心的三条索道登山，也可以背起行囊，亲近自然，进行徒步旅行。泰山是唯一被皇帝封印的名山。此外，佛教和道教在中国有着悠久的传统，在这里蓬勃发展。泰山以其独特的风景和文化内涵吸引了众多国内外游客，可谓登泰山，让世界变小。

泰山是世界文化和自然的双重遗产，是世界地质公园、全国重点文物保护单位、国家重点风景名胜区和国家AAAAA级旅游景区。泰山位于泰山的中部山东省安市。它的主峰玉皇顶海拔1545米。它是宏伟的，被称为五岳之首和世界第一山。在汉族的传统文化中，泰山一直有五岳至尊。自秦始皇封泰山以来，历代帝王不断在泰山上祭祀禅宗，并在泰山上建庙刻字。

10.山岳景观形成的原因

定义

对于山，没有普遍接受的定义。高度、体积、坡度以及其他山脉的间隔和连续性都被用来定义山脉。

在中国的字典里，山的定义是由泥土和岩石构成的隆起的地面部分。

一座山到底叫不叫山，取决于当地人。加利福尼亚州旧金山的最高点被称为戴维森山，尽管它只有300米。俄克拉荷马州劳顿附近的斯科特山从周围到山顶的高度是251米。

寿光唯一的一座山，位于孙家集和马家庄之间，在县城西南8公里处，名叫景山因为很久没涨了。东西最长点1.24米，南北最宽点0.7米；北高南低，最高点离地0.6米，最低点只有0.1米。

联合国环境规划署对山的定义包括：

最高点比底部高出至少2500米。

最高点比底部高出1500m-2500m，坡度大于2度。

最高点比底部高出1000m-1500m，坡度大于5度。

局部(半径7公里)海拔300米以上，300-1000米。

根据这个定义，山脉覆盖了欧亚大陆的33%，南美的19%，南美的24%，非洲的14%[7]。作为一个整体，地球的24%美国地区多山，10%的人生活在山区。世界上大部分的河流都来自山，一半的人依赖山中的水。

地球上最高的50座山都在亚洲。

行星地质学涉及行星的山区。在这个学科中，山通常被称为montes(单数mons)。太阳系最高的山是火星的奥林匹斯山，海拔21229米。

形式

山脉的形成是由火山作用或大陆漂移(板块碰撞)导致褶皱、断裂、隆起、沉积、侵蚀等地理因素。比如喜马拉雅山，即欧亚板块和印澳板块相互碰撞，导致板块挤压；北美东海岸的阿巴拉契亚山脉属于古老的大陆地形，被侵蚀形成了现在的样子。

气候

请参阅：山地气候

由于对流和辐射的共同作用，山区的气候在高海拔地区变得更冷。温度每100米下降约0.6度，海拔每100米上升约0.5度

与山顶高差很大的山脉，往往生态环境多样。从山脚到山顶，由于海拔不同，会有不同的生态景观或生物圈。它的形成主要是由于特定高度范围内的动植物可以不生活在该地区的上方或下方(由于气候不适宜)，导致生物群只出现在特定高度的山上。一般来说，这是小气候的结果。

山上较冷的气候会影响生活在山上的动植物，特定的动植物一般倾向于生长在特定的气候环境中。所以，随着海拔和气候的不同，会出现不同的生态系统，这就是海拔分带。在一些气候干燥的地区，山上降雨较多，温度较低，也加强了海拔分割的情况。

海拔区划中的一些动植物只会出现在某个区域，因为海拔较高和较低的区域都不适合动植物的迁徙和生物的繁衍生长。这样的情况一般被称为天空岛。

海拔区划通常有固定的形式。在最高的海拔，树木可以t成长，不管有没有其他生命。这个地区是高山气候，类似苔原。树线以下是亚高山气候，会有耐寒耐旱的针叶林植物。海拔最低处有山地森林，通常以针叶林为主，但在热带地区，会有阔叶林甚至雨林。

山和人

山区不适合人类居住，所以大多数人更喜欢住在平地上(除非必要)，因为山区的气候通常很糟糕，而且可能在地形的限制下不能发展成大城市，但是坡度平缓的山区还是适合耕种的。在高海拔地区，因为缺氧和易受紫外线的影响，住在那里的人就更稀少了。此外，生活在低海拔地区的人，一旦在海拔3500米以上的地方停留几个小时以上，就会有超过40%到50%的人发生高山病(一种因高海拔地区氧气浓度低而引起的疾病)。

在现代，山的主要用途是为人类提供，而其他小用途包括伐木、采矿或放牧。一些山峰为人们提供了景观。但到达山峰的可能性受其高度、坡度、纬度、地形、气候等因素的影响。道路和缆车是常见的设施，更容易到达山顶。山区提供的活动包括徒步旅行、登山、露营、攀岩、攀冰、滑草、滑雪、单板滑雪等。

各地过节的习俗

无锡

无锡旧俗，年初一早晨开门，要放3声开门爆仗。早餐吃糕丝、圆子、面条，取团圆、高升、长寿、长春之意。这天，只吃隔年除夕的剩饭，寓意“有余”。吃饭时不能以汤浇饭，也不吃粥，怕出门遇雨。还忌向邻居乞火、汲水，告诫不骂人，不发怒，不讲不吉利的话，祈求全年平安吉祥。

春节期间，晚辈先向长辈拜年，然后至亲友家贺年。亲友第一次见面时，说些“恭贺新喜”、“恭喜发财”、“恭喜”等话，互相祝贺。新女婿到岳父母家拜年，一般选在年初三。老人自年满60虚岁开始，每10年在春节期间设宴庆祝。

无锡除贴桃符、门补、春联外，还有在新年挂钟馗象，以避一年鬼祟。传说钟馗善于捉鬼。这个风俗大概始于唐代。无锡民间很多人家还有在门楣上张挂吉庆语句的红单联和剪纸门笺挂络的习俗。无锡地区在元旦早晨盛行吃糕丝圆子，取团圆高升的意思。另还要吃面，取长寿、长春之意。无锡风俗新年中小孩来到，主人就得拿茶点糖果招待馈赠。亲友中有孩子前来拜年都要赏给压岁钱。新女婿到岳母家去拜年，一般都选在年初三。初三称为小年朝，也不能扫地、乞火、汲水、与元旦风俗相同。无锡还有一个风俗与别处略异，即凡有六十、七十、八十祝寿，都在春节举行，而不是在生日祝贺。元旦这一天很多地方都有不能扫地的风俗，无锡也是这样。认为一扫地要把财气扫掉。年初二即使扫地，也不能把垃圾倒出门，而是堆在屋角边，一直要到正月半，称为"聚财"。岁朝风俗忌向人家乞火、汲水，也不动刀剪，又禁止倾倒污水、粪便。元旦临睡时，又要放二声或三声关门爆仗。无锡这一天晚上睡得都较早，如有孩童贪玩不肯睡时，父母常哄孩子说："早些睡，今晚听老虫做亲"。无锡旧俗对元旦这一天的气候十分重视，常以这天的天气占卜今后一年的收成。

江宁县

江宁县元旦贵家于房门口贴画雄鸡。吴县多于元旦至通元寺礼拜观音大士。苏州习俗：元旦一早开门要于三爆竹，叫做“高升三级”。清晨出门，要遵循黄历上所指定的方向，叫做“喜神方”。并到城隍、土地等庙去烧香，必历经十庙乃止，称为“烧十庙香”。自元旦至元宵，火炉中烧巨煤墼，称为“欢喜团”。准安人传说，吃汤团可以接财神，所以从大年初一清晨就开始下汤团，直到元宵，天天都有汤团吃。武进县妇女元旦剪松柏枝，绕以红丝，戴在发髻上，据说可以长寿。

广西

南宁地区春节习俗

春节是南宁地区一年中最大的节日，初一零时起，家家燃放鞭炮，表示辞旧迎新。初二亲友带上礼物互访“拜年”。十五元宵节晚上闹花灯。十六县郊农村举行庙会、“抢花炮”。按壮家独特的春节习俗，还要进行挑新水、喝伶俐水、舞狮、舞鸡、舞春牛等活动。大年初一的拂晓之前，壮族的家妇就已纷纷到小河去为全家挑新水了。在挑新水时，还要捡几块与家畜相像的石头回家，并且一路走一路模仿六畜的叫声。回到家里，就把这些石头放进猪圈、牛栏，祈求六畜兴旺。然后，用新水煮新年茶给全家喝。壮家女要喝伶俐水，就是在汲新水之前，争着喝由村中公认的“伶俐嫂”捧给大家的清水，她们相信这样便可更加聪明伶俐，待嫁姑娘更是借此机会补求在新的一年里找到如意郎君。桂西一带的舞鸡、舞春牛更是别具特色。大年初一，由舞鸡的青年提着用木头、木瓜做成的两门鸡，打着锣去各家各户贺年，他们唱起吉庆幽默舞鸡歌，使主家喜笑颜开。主家从“鸡”身上拔几根鸡毛插在自家的鸡笼上，祈求六畜兴旺。舞牛更是有趣。舞牛人用系作精巧的“春牛”表演，一人在前撑着牛头，一人在后弯腰拱背甩尾巴；后面由一个手拿犁架的汉子驱赶着“春牛”，簇拥着春牛的还有敲锣打鼓的，唱春牛歌，浩浩荡荡，喜气洋洋。

各地各民族春节习俗

一..藏 族

每个民族都有自己独特的文化和生活习惯，藏族是一个古老而热情的民族，在漫长的历史中，也形成了自己的生活习惯和生活中的禁忌。

1、两个久别重逢的朋友互相打招呼或聊天时，你的手不能搭在对方的肩膀上。

2、不能跨过或踩在别人的衣服上，也不能把自己的衣物放在别人的衣服上，更不能从人身上跨过去。

3、妇女晾衣服，尤其裤子，内裤不能晾在人人经过的地方。

4、不能在屋里吹口哨或大声哭叫。

5、家里人出远门，客人刚走，中午和太阳落山后及藏历大年初一不能扫地或倒垃圾。

6、外人不能当着已故人的亲属的面提已故人的名字。

7、今年该完成的活不能留在明年干，如捻毛线、织毛衣、地毯等。

8、黄昏时，不能随便到人家里走，尤其人家将有分娩的孕妇及刚生产的产妇或重病人时，陌生人更不能去。

9、过了中午以后，不能把家里的任何财产拿出去。

10、一个陌生人到你从来没有到过的大山及悬崖峡谷，不能大声喧哗。

11、不能跨或踩吃饭的用具、锅碗、瓢盆等。

12、家里有两个人同时出门，并且朝相反方向走，不能同时出家门，必须前后出门而且出门时间要隔开。

13、妇女到晚上不能梳头和洗头，也不能披着头发出门。

14、在使用扫把和簸箕时，不能直接用手传递，必须先放在地上，然后另一个人从地上捡起来。

15、每当亲朋好友到你家串门或看望你时，会拿些酥油茶或青稞酒等物品作为礼物送你，客人临走时把东西腾出来，不能全部腾空，必须留一点在里面或换一点自家的东西装上。

16、有缺口或有裂缝的碗不能用来吃饭，也不能给客人倒茶。

二..彝 族

彝族火把节，也就是彝族年。彝族人的眼里，火象征光明、正义、兴盛，象征着能够摧毁一切邪恶的强大力量。火把节是彝族人民欢乐、爱情和幸福的节日。

关于火把节的起源，各省的彝族地区民间流传着许多优美动听的故事，其中有一个故事说：很久以前，天上地下相通。有一年，天神思体古惹派思惹阿比到人间收税。由于人间闹灾害而歉收，人们交不起租税，人间有位能吃铜铁的大力士俄体拉巴把收税人思惹阿比打死了。天神大怒，先发洪水想淹殁地上的人类，但洪水被人们战胜了。天神又放出各种害虫到人间来吃百姓的庄稼，俄体拉巴和大伙儿围在火塘旁商量治虫的办法，无意中发现一只掉进火塘里的虫很快就被烧死了。于是，俄体拉巴就组织大伙儿举火把烧虫，最终战胜了虫害，夺得了丰收。久而久之相沿成俗，形成了彝族的火把节。彝族火把节一般都欢度三天，头一天阖家欢聚，吃酒祝贺。人们把牲畜肉煮熟后切成坨坨，祭祀神灵和祖先，然后用来下酒。晚上燃火把四处照燎，一般持续三个晚上。人们情绪十分热烈。人们以村寨为单位，高举火把绕着村寨和田地照燎，犹如千条火龙腾飞。第二天及第三天，火把节进入高潮，整个凉山沸腾了。小伙子穿上民族盛装，缠着有英雄结的头帕；妇女们穿着百褶裙，聚集在广阔的草坝上，进行各种传统的体育竞赛。小伙子们进行摔跤、赛马、射箭比赛，妇女们则唱歌、跳舞，弹口弦琴。

有的地区，节日期间要打猪打羊祭神；有的地区要宰一只狗到田边地头祭“田公地母”。人们认为火把可以驱鬼除邪，所以点燃火把后要挨家挨户去照燎，边走边在火上撒松香，人们称之为“送祟”。无疑，这是古老的火崇拜观念的遗迹。

火把节期间，最热闹的地方要算斗牛场了。斗牛不仅是一种文娱活动，也是选择良种牛的好方式，对农业、畜牧业生产很有积极意义。比赛中谁的牛获胜，意味着该养牛青年是个勤劳的畜牧能手，也往往是姑娘们选择配偶的好对象。摔跤是火把节中另一项吸引观众的活动。两人摔跤，万众聚来，亲朋好友，都来助威。赛前赛后，围观的姑娘弹着口弦琴，小伙子弹着月琴，表示爱慕之情。

“选美”活动则独具风采。“选美”由一位德高望重的老年人任裁判。裁判宣布“选美”开始后，参加竞选的彝族姑娘就围成圆圈，后者拉着前者手中的花帕，边走边唱优美动人的民歌。这里围观的小伙子最多，也最慷慨。小伙子们觉得哪位姑娘最健美，就把早已准备好的礼物交给裁判，请裁判代为转交给那位姑娘。哪位姑娘收到的礼物最多，裁判就宣布她当选为美女。当选为美女的姑娘背着许多礼物，脸上带着红霞走出会场的时候，亲朋好友都围拢来表示祝贺；小伙子们更是围在姑娘的前后，叮叮咚咚地拨弹月琴，表述自己的心声。

第四天，由少数人将火把的灰渣扫起来，用酒肉祭祀，以祈吉祥。

三.香港年俗

农历新年是我国传统上一个盛大的节日，相信无一个个中国人不识。然而，在香港过农历年，在习俗上和气氛上却和传统的截然不同。

近年来，已很少香港人在农历新年时按传统在家里贴春联、年画的了，取而代之的则在一些商店或家中贴上“生意兴隆”、“出入平安”等的挥春。虽然如此，但贴挥春的原意和贴春联和年画一样，取其吉利之意，希望来年事事顺利，平平安安。

四.澳门年俗

澳门年俗，别有风情。 "谢灶"是澳门保存下来最传统的中国年俗之一。腊月二十三日送灶神，澳门人谓之"谢灶"。澳门人给灶神按中国传统也用灶糖，说是用糖糊灶神之嘴，免得其到玉帝面前说坏话。我在澳门花街的一澳门人家的灶头见过一张圣诞老人像，奇怪的是，圣诞老人像边贴着"上天言好事，回宅降吉祥"的联儿。

五台湾春节习俗拾趣

春节，是中华民族历史悠久、最为隆重的民间传统佳节。在与福建省一水之隔的台湾，其历史文化、风士人情、生活习俗、亲缘血统等等均与祖国大陆，尤其是福建闽南地区一脉相承，因而岛内民众的春节习俗自然与祖国大陆民间大同小异。

由于宝岛居民的祖先(多为闽南和客家人)去台开发，距今年代久远且屡经沧桑，那里的春节习俗也逐渐形成了一些独特的模式和色彩。

六.有趣的江苏春节习俗

春节的江苏民间，除了贴春联、挂年画、守岁、舞狮子、大拜年等和全国一样的习俗外，还有一些独特的习俗，现辑录数则以飨读者。

苏州人除夕在饭内放进熟荸荠，吃时挖出来，谓之"掘元宝"，亲友来往，泡茶时要置入两只青橄榄，谓之喝"元宝茶"，恭喜发财。

武进人年初一早晨，将先祖画像悬挂中堂，供上茶果、年糕，一家老小依次行拜年礼，谓之"拜神影子。"他们扫地不许从家里往外扫，惟恐把"财气"、"如意"扫了出去，只能从外往里扫。

江宁人有春节"打神鼓"之习俗，由大旗开路，锣鼓手浑身使劲地擂鼓助兴，初三"打夜鼓"、初七"上七鼓"，十三至十五打"赤膊鼓"，气氛热烈。

南通人有在家门口或堂前插芝麻秆、冬青、柏枝的习俗，取意生活开花节节高，长年青翠。

淮阴人还有初六给孩子"烤头风"之习俗。是夜带孩子到田头空地点燃火把，为孩子驱除病邪，边烤边唱："烤烤头，醒醒脑，烤烤脚，步子矫，烤烤肚皮不拉稀，满身都烤遍，疾病永不见。"

无锡渔民年初八有乘船去西山祭拜禹王庙之习，祈求水神保佑，祭鳌赕佛，谓之"上?"，禹王庙拆除后，此俗渐渐淡漠。

春节期间，江苏地区的旧习俗中还有许多禁忌，诸如年初一不动剪刀，免得口舌之争；不动菜刀，以免杀身之祸；不吃稀饭，怕出门遇雨；不扫地，怕把财运扫光等等。随着科学知识的普及，有很多不科学的习俗也逐渐被人淡忘；健康有益的休闲活动，却一直延续下来。

七.桂林春节习俗

春节踏着农历12月24日零时的钟声，走入桂林的城乡。这天是桂林人的"小年夜"，也就是"过小年"。过小年这天，人们宰狗、杀鸭，庆贺春节来临。这天的爆竹声，带着人们送灶王爷"上天言好事"的心愿噼哩啪啦地炸响，声传高宇。人们认为灶神是一家之主，一家的善恶功过祸福都由它掌管，所以每年将尽，都要送灶神上天向玉帝奏明，为全家降福免灾。祭灶的仪式多由家里的长辈去办，他们将糖果放在灶头祭祀灶神，祈求灶神"上天言好事，下凡降吉祥"。用糖果祭灶神，目的是让糖"粘住"灶神的嘴巴，让他甜甜的嘴巴尽说好话。除夕夜幕降临后，再放爆竹接灶王爷下凡。这是桂林"过小年"的古俗，现在即便是鸣放鞭炮，也仅是古俗遗存的仪式罢了。

从腊月二十四到三十，人们忙着置办年货，打扫居室内外，以干干净净迎接新年。过节的传统食品种类繁多，且寓有美好的愿望：腊月二十九蒸年糕，年糕有甜、有成、有荤、有素，吃了年糕（高），新的一年生活、工作蒸蒸日上，步步高升。

除夕的晚餐，人们喜欢阖家团聚，菜肴中必有"圆子"、"欢喜"，取其团团圆圆，欢欢喜喜之意。这个夜晚，万人空巷，都在家中守岁。守岁时，要把火盆的炭火烧得红红火火，以象征生活岁岁兴旺。当零时一到，老老少少喜气盈盈，以爆竹声声迎接新年。这喜炮声不绝于耳，此起彼伏，直到更深夜静，人们仍无睡意，炉火依然旺着，就是要去休息，也依然不会忘记把火盆的火偎好，留下火种，等明天一早燃上一盆好火。新年的火种犹如人的生命，它是新年财旺、家旺的好兆头。人们对火的感情如此深厚，或许是因为火给人类带来了文明、带来了温暖吧。爱火就如同热爱自己的生命，在新年尤其如此。

大年初一清晨，接财神的爆竹唤醒了黎明。街坊邻里、朋友、同事，见面的第一句话就是恭祝新年好。春节是人们增进感情，巩固友谊的好时机，人们互相拜年，寓情于乐，回顾过去，憧憬未来，情浓意浓。

街头巷尾，一队队拜年的瑞狮边舞边行，十分活跃，许多孩子尾随狮子队去看狮子拜年的热闹。当狮子队走到一家商店门前，主人便点响鞭炮迎接，狮子在门前向主人行拜大礼，领队也走上前向主人拱手作揖致新年祝福。狮子富有人情味的拜年礼、领队致的吉祥辞使主人心花怒放，商店也会生意兴隆。这时，狮子在鞭炮声中起舞，舞出一身瑞气，舞出一身雄风。它那喜气洋洋的大脑袋、宽阔的额头、神气的大眼睛、突起的鼻子、方方的大嘴，金红色的长毛，其形象既威武又憨态，逗人喜爱。只见狮子刚健而勇猛，出洞、过桥，在抬头乱云飞渡，低头"万丈深渊"的桥上奋起神威。此时惊狮鼓点如疾风骤雨，惊险而精彩的狮子表演惊心动魄。然后是上下山、饮水吃青、踏星走桩、上云梯，九天揽月等，狮头、狮尾配合默契。舞到酣时，叠罗汉采青，狮子采得青后点头向观众作揖。然后理毛、理项，颇有趣味。鼓声嘎然而止，狮子从九天广寒直落，惊得全场哗然，待定睛看时，狮子却稳稳地落在众罗汉的手中，正在回头望月。这一绝技于无声处摄人心魄，赢得了满场掌声。

狮子拜年是桂林人喜爱的传统项目，因此每到春节前夕，狮子队都将狮子装扮一新，苦练狮子舞的传统套路。春节一到，狮子抖擞精神舞上街头，到预先约好的人家或商店拜年。狮子走一路舞一路，蹦、闯、凛、吼、踏、蹿等表演得生气勃勃。耍狮的大头和尚、大头娃娃一步三扭，逗狮的猴子猴劲十足，狮于队的锣鼓声，给桂林增添了喜气，带来融融春意。

桂林的狮子拜年还有猴子采春、采高青、吃地青等多种形式。有些狮子队的狮子，能够舞上6米多高的高台，13条板凳叠起的高山，并能在上面运动自如，逗趣逗乐！舞罢，狮子还从从容容地缘凳而下，神态依然那么自然。当然，吃地青的狮子与采高青的狮子相比，其技巧略低一筹。主人把封包和青菜放在板凳上，前面还放上一盆水，狮子在"吃青"前要喝水，"吃青"后也要漱口，这些极富动物情趣而又拟人的动作，令人忍俊不止。

狮子拜年，在临桂的一些乡间，还伴以祝福吉祥的狮子歌：狮子头上三点黄，今日拜上贵厅堂，恭喜主家生贵子，五湖四海把名扬。狮子头上三点青，今日拜上贵阿庭，恭喜主家福气好，又添财来又添丁。狮子尾巴一个球，来到你家拜猪牛，恭喜主家猪快大，有吃有穿总不愁。狮子眼迷迷，恭喜主家多福气，有福六畜得兴旺，有鹅有鸭又有狗。

狮子歌唱得美情美意，千百年来流传在民间，年年春节为乡邻祝福助兴，使人们欢乐不已。

不知不觉到了元宵节，这正月十五之夜，桂林城虽没有火树银花的盛景，却是万家灯火。

昔日桂林的元宵节，从正月十三起就有龙灯出游。龙灯走街过巷，连游三个晚上，所到之处，家家燃放鞭炮，焚香点烛，祈求龙灯带来吉祥如意。龙灯出游时还有各种笙萧鼓乐，高跷、牌灯、锣鼓棚等一起涌上街头，形成一支浩浩荡荡的龙灯游行队伍，景况十分壮观。节日的夜晚，万家灯火彻夜长明，它和飞舞的龙灯一道把桂林城点缀成一座不夜城。

现在，桂林的元宵夜仍保留着燃灯的习俗。每逢元宵之夜，登高远望万家灯火，令人心旷神恰。闪烁的灯光汇成一条灯的河，犹如天上银河落几间。那灯光或宁静、或流动，闪跃在高大的建筑物上，开放在绿叶丛中，使桂林的夜空灿烂辉煌。此时家家的厅堂、房间，所有的灯都闪闪发亮，阖家坐在灯下吃着桂花糖心元宵、花生芝麻元宵……那甜丝丝、香喷喷的传统食品，使家家户户都沉浸在节日的欢乐中。"除夕的火、十五的灯"，这是桂林民间流传的一句谚语。除夕的火盆红红火火，而这十五的灯呢，想必也与"火"紧密相关，同样是对新年寄予一种希望吧。

中国少数民族春节习俗

中国是个多民族的国家，除汉族外还有55个少数民族。他们虽有不同的语言、文字，有不同的生活方式和风俗习惯，但是他们大多数都以春节作为本民族的重大节日来欢庆。

八.达斡尔族：年年高

北方的达斡尔族有拜年的习惯，春节时，人们穿上节日盛装，逐家走访，互相祝贺。每家都备有蒸糕，拜年者一进门，主人就用蒸糕款待。“糕”在汉语中与“高”谐音，以糕款待，表示互相在新的一年中，生活水平进一步提高。节日期间，达斡尔族还举行歌舞、体育活动，一直持续半个月。

九.蒙古族：酒肉不尽

北方的蒙古族过春节却是另一番景象，节前家家户户都备下了当年生长的公羊和各种奶制品以及几坛美酒。除夕之夜，人们穿上漂亮的蒙古袍，全家席地坐在蒙古包中央，迎接新的一年的到来。午夜开始饮酒进餐，按常规要多吃多喝，酒肉剩得越多越好，这样象征着新的一年酒肉不尽，吃喝不愁。初一早晨，身穿各式服装的男女，跨上骏马，三五成群奔向“浩特”（村镇），挨个地串蒙古包。串包时，先要给长辈叩头祝愿，接着主人家的女婿为前来串包的客人敬酒，人们边歌边舞。

十.壮族：迎英雄

居住在中国南方的壮族，称春节为“新年节”。这一天，人们出门无论遇到谁都要相互祝贺，认为这样一年才能吉祥。在壮族民间还有过晚年的习惯，壮族称做“吃立节”。“吃立节”是在这个月的30号，相传在100多年前，壮族的一支农民武装在抗击外来侵略者后凯旋归来，这时春节已过，壮族群众为了欢迎他们，就在这个月的30号为他们重过春节。

十一.布依族：姑娘抢挑第一担水

居住在中国西南边疆的布依族，每年除夕晚上，都通宵达旦地守岁。天一亮，姑娘们争着到屋外去挑水，谁挑回第一担水，谁就是最勤劳的姑娘。而那里的景颇族人民喜欢在春节前举行打靶活动，姑娘们是这项活动的组织者和裁判员。她们把绣好的荷包用线吊在竹杆上，在树尖中左右摇摆，请小伙子射击。谁先射落荷包，姑娘们就把酒作为奖品送给谁。荷包里一般装有一枚硬币，几粒谷子和几颗装饰用的珠子，作为幸福的象征。

十二.哈尼族：荡秋千

春节前几天，哈尼族居住的村寨就已经热闹起来，妇女们都忙着舂粑粑。粑粑是用糯米做的饼子。而小伙子们则忙着上山砍竹子，准备立秋千。那里的秋千有十几公尺高，哈尼族不管男女老少都很爱荡秋千。节日里，大家都穿着自己最喜爱的衣服去荡秋千，处处呈现出热闹、和睦的节日景象。

十三.傣族：掷糠包

傣族青年男女喜爱甩糠包的游戏，春节期间，小伙子和姑娘们互相投掷糠包，看谁投得准，看谁接得着。玩到一定的时候，姑娘们就悄悄抢走小伙子身上佩的腰刀、包头布或拴着的马，跑回家去。假如小伙子有情就追随而来。父母见到女儿拿着头布、牵着骏马回来，便设宴款待。

另外，每年4月13日是傣历新年，也是傣族人民的最隆重的节日——泼水节，他们把泼水看成是驱邪除污，吉祥如意的象征，也把这一天视为最美好，最吉祥的日子。

十四.高山族：“围炉”

居住在中国台湾省的高山族，他们在过春节时则是另一番情趣。除夕晚上，一家老少围坐在放有火锅的圆桌上聚餐，叫做“围炉”。平常滴酒不沾的妇女，也要象征性地喝一口酒，以示吉利。“围炉”时吃的蔬菜不用刀切，洗净后带根煮熟，表示祝愿父母长寿。如果家里有人外出，也要空出一个席位，把这个人的衣服放在空位上，表示全家人对他的思念。

十五.满族：挂旗过年

满族分“红、黄、蓝、白”四旗人。春节时，红旗人在门上贴红挂旗，黄旗人在门上贴黄挂旗，蓝旗人在门上贴蓝挂旗，白旗人在门上贴白挂旗。这些挂旗图案优美，色彩鲜艳，象征着一年的吉祥开端。

节日期间，男孩成帮结伙地放鞭炮，或乘坐自制的各式各样的木爬犁，在山岗上、冰面上嗖嗖飞驰。少女和年轻的媳妇们穿着新做的花衣服，三五成群，分家合伙地玩嘎拉哈（猪或牛的膝关节骨）。从初一到初五的晚上，人们还自愿组织起来扭秧歌拜年，阵容较强的秧歌队，不仅在本村扭，还到外村去扭。围观的群众常常乐得前仰后合，忘记了疲劳和寒冷。甚至还有热心的观众—直尾随着秧歌队走乡串户，直到天明才归。

十六.白族：“放高升”

云南白族同胞过年时，有一种叫“放高升”的庆祝活动。所谓“放高升”就是用整棵的大竹子，在竹节里装上火药，点燃以后可以把整个大竹子崩上天空百十丈，成为名副其实的“高升”。有的地区的白族同胞与苗、壮族一样，从春节到元宵节，男女青年都进行“抛绣球”活动。凡接不住绣球的，要赠给对方纪念品，多次失球而又赎不回纪念品的人，就是表示接受对方的爱情了。

十七.侗族：芦笙会

贵州、湖南一带的侗族同胞，春节期间盛行一种“打侗年”（又叫芦笙会）的群众活动。这种活动类似汉族的“团拜”，只不过比“团拜”显得更加欢乐、热烈。这种活动一般是由两个村庄共同商定举办的。两队在广场上正式举行芦笙歌舞比赛。这时两个村庄的观众，伴随着乐曲，翩翩起舞，尽情地欢乐。

十八.彝族：跳虎

在云南省双柏县小麦地冲的彝族人过年时有着“跳虎节”的特殊风俗，正月初八，全村成年男子集于村后土地庙遗址，杀狗献“咪司”（“咪”意土，“司 ”意主人，迷司即为土主神之意），随后由本村“毕摩”祭土主请虎神。8位村民化装成老虎翩翩起舞，“老虎们”两耳高耸，尾巴粗壮，浑身虎纹，额上绘一汉字“王”，颈上挂一个大铜铃，威风凛凛。“毕摩”念罢祭辞请虎神后，虎王率众老虎入村。整个跳虎节期内，全村上下男女老幼都沉浸在迎虎、送虎、观虎跳跃和驱赶邪恶鬼怪的一派欢乐气氛中，当地老百姓都深信只有通过一年一度的传统跳虎、敬祭虎神和祈愿老祖宗的保佑后，全体村民才能五谷丰登，人丁兴旺，一年比一年更美满幸福。

十九.撒尼族：食汤圆

除夕，撒尼语叫“思搓期”。除夕之夜供祖，吃年饭，是很肃穆的。午后，家家门前插上绿树枝，枝上挂一顶草帽。这是无言的告示：请勿入内！不许谈话！就连家中的人也是不可以高声言谈的。

撒尼语中有一个有趣的现象：“汤圆”和“过新年”是同一个词，叫“阔期玛”。因为过新年必食汤圆。从正月初一起的半个月内，人们纵情欢乐。初一晚上举行篝火晚会，民歌对唱、三弦胡独奏，古朴抒情。嘭嘭咚咚的大三弦高亢激昂，人们伴随音乐载歌载舞。

初二祭山神，初四送火星为的是驱逐灾害，显示人的力量。

每年春节初二日午后，农民要把牛牵出来，绕着寨心走几圈，在它的额上戴红布扎的花朵，表示对它一年贡献的敬意。还喂它米饭和肥猪肉，表示对自己亲密伙伴的慰劳。

撒尼人从除夕至初五，都有祭祀祖先的活动。从他们对祖先的敬仰和怀念，可以发现这个民族的凝聚力和传统道德中美好的东西。

南方和北方过年有什么不同?

一、饮食不同

北方吃饺子，南方做年糕、吃汤圆。

北方讲究初一吃饺子，取“新旧交替、更岁交子”的意思。又因为饺子的形状颇似元宝，煮熟后一盆盆端上桌象征着“新年大发财，元宝滚进来”的好兆头；南方则多数做年糕和汤圆，年糕谐音“年高”，取吉祥如意的好兆头。汤圆也叫“团子”、“圆子”，取“全家团圆”之意。

二、活动不同

在北方由于气候寒冷，过年一般都是待在家里的，和亲戚朋友聊聊天打打牌，很少有户外的活动。开春以后北方的庙会比较多。逛庙会是北方春季的主要活动，有些地方的庙会从新年就开始了，新年元宵节都有庙会，我们这里的庙会一般从二月开始，二月十五城隍庙、三月十八老君庙。

在南方温度比北方高，室外的活动比较多，南方舞龙灯也是一种形式，集“舞狮、舞龙、划彩船、跑竹马、踩高跷等。

三、守岁方式不同

大年除夕的晚上，北方人一般是待在家里，一边吃着年夜饭，一边看着春节联欢晚会。如果是在农村，火盆和火炉是少不了的，火象征着红红火火，除夕这天一定要把火烧的大，烧的旺，红彤彤的花苗照在身上，照在墙壁上，不仅身子暖，心里也是暖洋洋的。

南方人，吃过年夜饭以后，老年人在家围炉而坐，拉拉家常，谈谈一年的收获和明年的打算，年轻人则外出逛街游玩，迎接新年的到来。

四、零食不同

除了主食之外，零食是过年必不可少的。不管是同村的邻居，还是远道而来的亲戚，零食的作用不可小觑。零食可以哄小孩，可以作为饭前的垫食，同时也可以打发无聊的时间。北方的零食以坚果为主，像瓜子、花生等，北方过年的时候要买一大包瓜子。?

南方的零食以甜点为主，像年糕、桂花糕等，年糕又名谐音”年年高“，预示着工作更上一层楼，年糕是南方过年必备的糕点。

五、过小年时间不同

小年是相对于大年而言的，是祭祀灶君的节日。送灶寄托着中国劳动人民对美满生活的向往，祈求神明保佑新年合家平安，吉祥如意，岁岁平安。

小年的时间南北方是不一样的。北方过小年一般是腊月二十三，而南方过小年一般是腊月二十四。

求渭南旅游景点大全排名，哪些比较值得去？

第一是华山，第二是洽川，第三是党家村古建筑群，第四是司马迁祠墓，这些景点都值得一去。

1、华山，古称“西岳”，是我国著名的五岳之一，海拔2154.9米，位于陕西省西安以东120公里历史文化故地渭南市的华阴市境内，北临坦荡的渭河平原和咆哮的黄河，南依秦岭，是秦岭支脉分水脊的北侧的一座花岗岩山。

2、洽川素有“小江南”之称，是我国黄河流域最大的湖泊型湿地、著名的自然风景名胜区。洽川风景名胜区，依地形地貌特点，可分为黄河滩涂、水乡田园、莘塬山岳、东雷抽黄、森林屏障等景区。景区内自然景观与人文景观相融合，历史遗迹和现代工程相辉映，内容丰富，品位极高。

3、党家村古建筑群位于陕西省韩城市西庄镇，选址于水、塬之间的坡地上。元至顺二年（1331年）始建，初名东阳湾，元至正二十四年（1364年）更名党家湾，后称党家村。明永乐十二年（1414 年）起扩建，界划出长门、二门、三门住区与发展区，清代继续修葺、扩建，为防御匪盗，筑上寨沁阳堡。主要居民为党、贾二姓族人。

4、司马迁祠墓坐落在韩城市南10公里芝川镇的韩奕坡悬崖上，始建于西晋永嘉4年。1982年2月，国务院公布为全国重点文物保护位。司马迁祠墓建筑自坡下至顶端，依崖就势，层递而上。登其巅，可东望滔滔黄河，西眺巍巍梁山，南瞰古魏长城，北观芝水长流，可谓山环水抱，气象万千。

通辽燕长城遗址攻略燕北长城遗址

1.燕北长城遗址

(1)长城，秦于公元7年(前408年)为防御魏而修建。从华山脚下到陕西省华阴县东部，北跨渭河，主要沿北洛河西岸至白水县黄龙山脚下。但今天只发现了华阴寺东面的一面小夯土墙。

(2)上郡赛长城，是元元年(公元前324年)皇后秦桧为防御赵而沿北洛河中游修筑的。目前，在陕西省富平县西南2公里的建军台一带，有一段长约750米的夯土遗址。

(3)秦王赵翔为防御匈奴而修建的陇西、北地、尚军长城，自甘肃岷县沿洮河，经宁夏临洮、固原、甘肃环县，至陕西志丹、安塞。一条到达绥德的榆林，一条到达靖边的榆林、神木，到达内蒙古自治区托克托县十二连城附近的黄河。到目前为止，在甘肃的临洮、威远、环县、华池县，宁夏的固原、陕西的定边、吴起县，内蒙古的准格尔旗、伊金霍洛旗交界处，都发现了一些夯土墙。

(4)北方长城，是赵浩棋武陵在突破胡林、娄烦后修筑的，东起代(今河北蔚县)，经雁北至内蒙古邦阴山南麓至高阙(今石兰狼山鸡山口，杭锦后旗吴家河北岸)。今天在内蒙古察哈尔前旗黄旗海北发现了一座石质长城。在呼和浩特北郊，阴山南麓的大地上修筑了长城，一直延续到包头。

(5)燕南长城，起于河北易县西南当时的长城门，贯穿北易水，沿南易水、大清河向东南。今天在徐水县西太行山脚下沿瀑布东到安新县城发现一段夯土遗址，宽4-6米，高2-4米。也就是燕和中山的分界线。

(6)雁北长城，为保护燕昭王东湖而建。它的西端在河北围场县边强村被发现。二道边西部和西南部的丰宁、固原、张北、赤城四县之间，也可能是燕的北长城。向东，在内蒙古赤峰市南部，从喀喇沁旗姜子湾子村，经赤峰县、建平县，到敖汉旗王佳莹紫东山，发现了续建300多公里的长城遗迹。有的是石头做的，一般2~3米宽；有的是夯土；有的建在山坡上，有的建在山上。其他的是由天然的陡壁和石块构成的。

魏西长城发掘简报

魏惠王十九年(公元前352年)，为保卫秦国而修建的西长城，西起华山南麓，西至陕西省华阴县，北跨渭河，沿洛河东岸，经大理、澄城、合阳至韩城黄河岸边。华阴有12处地面遗址，县城西南的一段党佬遗址至今离地18米。通过小规模的发掘和解剖可以看出，县城西南的洪崖村和西面的西关堡两处遗址是直接用生土修筑的夯土墙，基宽12~18米，上部略窄。夯层厚5~13厘米，圆形夯窝。先建中间部分，再加宽两边。分三次建成，有夹棍眼。可以看出，它和很多战国时期的古城墙一样，也是用板材制成的。

2.燕北长城遗址

中国在中国的北部，东起渤海湾的河北省山海关，西至内陆地区的甘肃省嘉峪关。

长城，又称万里长城，是中国古代的军事防御工程。这是一个高大，坚固和连续的长墙，以防止敌人骑。长城不是孤立的城墙，而是以城墙为主体，大量的城池、壁垒、亭台、地标组成的防御体系。

的资源

以北京为核心修建长城的历史，可以从西周初期开始，一直到北京的燕国。商朝灭亡后，西周宗室赵公英之子被分封到当时遥远而寒冷的北京平原，在周朝北部建立燕国作为屏族，抵御东北商朝同姓的古诸国和山戎部落的进攻。

但由于地处偏僻，直到春秋时期，关于燕的史料记载并不多。这一时期的燕国是否在燕山山上修筑过烽火台或边墙以作防御，我们不得而知。

到战国初期，燕国已经发展成为强国，位列七雄之一。在燕昭王，燕国达到了全盛时期。这期间，燕国招人修建燕北长城。

燕长城从西边开始造阳。一种说法是，它在今天河北省张家口以北，向东经过河北北部和内蒙古自治区的交界地带，一直延伸到襄平，也就是现在的辽宁辽阳，再向东跨过鸭绿江，到达民主人民的青川江今天的韩国。长城远在燕山山脉之外。

3.北京燕长城遗址

最早的秦长城有两千多年的历史，最新的明长城有四五百年的历史。

一、秦长城秦始皇二十六年(前221年)，秦吞并六国，统一天下，建立了中国历史上第一个统一的多民族中央集权国家。

为了维护和巩固大帝国空前的统一安全，秦始皇先后采取了一系列重要的国防建设和边防战略措施，其中之一就是大规模修筑万里长城。秦始皇三十二年(前215年)，蒙恬将军率三十万大军北击匈奴，取河南，然后修筑长城，西起临洮(今甘肃山尼县)，东至辽东(今辽宁省)，蜿蜒一万余里。自从秦始皇修建长城以来，它就被称为万里长城。

二。汉长城汉初，匈奴乘中国战乱之机，越过秦大将蒙恬修筑的长城，与汉帝国在战国时期的秦、赵、燕长城对峙。

由于长城年久失修，北方守军稀少，强大的匈奴不断入关劫掠长城。不过，这样破烂的长城也在一定程度上起到了军事防御的作用。

程没我不知道他是一个驻扎在长城上的著名士兵，他治军严格。只要他还在镇守匈奴，他就不会我不敢入侵。

后来卫青、霍去病、公孙贺、公孙敖等人进攻匈奴，以秦、赵长城为主要的攻守基地。

三。唐朝长城很长一段时间，唐朝没有长城学术界一直有定论，但长城确实是唐朝修建的。然而，与拒胡长城传统意义上，这长城是为了统一战争而建的。

755-79000年：山西省太谷县东南八十里有马陵长城，从平城到禄口，三百里，贞观年间废弃。

唐长城遗址从马岭关到关关(即关关村西，今佘城镇)，从关关到榆社县石元村，再到黄花沟，再到石慧村、琵琶窑村、焦红寺村，最后到和顺县翼城。

四。明长城明长城是明代北部地区修建的军事防御工程，又称边墙，与秦始皇修建的万里长城不同。在外面明代的长城里面长城和三关之内长城建成了。

以北齐为基础的内壁从内蒙古和陕西交界处的偏关以西开始，向东经过雁门关和幸平门到河北，然后向东北走，经过

修建长城的历史可以追溯到西周时期，著名的典故战争中的军阀那发生在濠江(今西安安，陕西省)起源于此。

春秋时期，各国争霸，互相防御，长城建设进入第一个高潮，但此时的建设长度相对较短。

秦国六国被灭，天下统一后，秦始皇又将战国长城连接修复，史称万里长城。

明朝是最后一个大修长城的朝代。今天人们看到的大部分长城都是在这个时候修建的。长城资源主要分布在河北、北京、天津、山西、陕西、甘肃、内蒙古、黑龙江、吉林、辽宁、山东、河南、青海、宁夏、新疆等15个省区市。

陕西省是中国长城资源最丰富的省份，全长1838公里。

根据文物和测绘部门的全国长城资源调查结果，明长城总长8851.8公里，秦汉及早期长城总长1万多公里，总长2.1万多公里。

1961年3月4日，长城被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。1987年12月，长城被列为世界文化遗产。

4.燕北长城遗址简介

春秋战国以前，匈奴、东胡等一些北方游牧民族就生活在今天内蒙古南部。战国末期，燕、赵、秦的疆域已经扩大到今天内蒙古，中原的中国人开始在内蒙古南部定居。如赵浩棋武陵在今呼和浩特市托克托县修建云中城遗址。赵长城穿过呼和浩特北部的大青山。燕秦凯打败东湖后，修建了雁北长城，并在内蒙古赤峰市南部建右北平部，驻地宁城。秦朝修建万里长城，连接前朝各国长城，防御匈奴。内蒙古南部，如云中县，是边防重镇。在北方，长城主要是匈奴和乌桓、鲜卑等东胡人的地盘。西汉武帝取得对匈奴战争胜利时，匈奴势力北移西进。整个汉朝，接着是五胡十六国和南北朝，南匈奴和东胡逐渐与中华民族融合，形成了今天的前身汉族。汉朝在今天设立郡县内蒙古南部。比如西汉(127年前)设婺源县，管辖范围相当于今天巴彦淖尔盟东部、包头市和鄂尔多斯市(伊克昭盟)达拉特旗、准格尔旗等地。三国时期著名的将军吕布就出生在这里。隋唐时期，突厥势力影响蒙古高原。契丹人，北宋鲜卑人后裔，建立辽国，在内蒙古赤峰巴林左旗附近设立蒙古草原第一个进京都城。

5.燕长城遗址公园

秦始皇三十三年(公元前214年)，派大将蒙恬北追匈奴，修筑长城一万余里，防止匈奴南下。历史上叫秦长城。

秦长城实际上是在战国时期秦长城、赵长城、燕长城的基础上修建的。

西起临洮(今甘肃岷县)，东至鸭绿江(今辽宁省东部和南部、吉林省东南部)，共修筑了一万多里，故称万里长城在历史上。

被列为全国重点文物保护单位的秦长城。

在秦长城，青龙峡北分水岭梁头一线，慕田峪北荷塘梁头一线.后者长，残高可达两米，横跨关隘而立。它由碎石和泥土构成，两边是粗粒瓷砖和山脉。无疑是秦长城。

固阳县秦长城120k

包头市秦长城累计长度约120公里，大部分建在山脉北坡。它们是用夯土建造的，特别是在山谷通道和平川地区，而在山区，它们是用石头或土石建造的。总的来说，石头砌成的长城遗迹保存得很好。

现存的一般都是外墙4m多高，底座4m宽，顶部2m宽。

南台子古城遗址位于吉林省通化县三棵树镇以南约0.5公里的山谷中的一级阶地上。西可远眺辽宁省新宾县王庆门镇的古交山烽火台，东距首尔通化郡(西汉宣土郡下辖三郡之一)赤白松约27.9km。秦汉长城的东方起点。吉林省迄今发现的燕、秦、汉长城遗迹之一。

秦始皇长城大致如下：西起甘肃岷县，沿洮河北至临洮县，东北经定西县南疆，从临洮县至宁夏沽源县。从固原向东北，经甘肃省环县，陕西省靖边、横山、榆林、神木，再向北转向内蒙古自治区托克托南，到达黄河南岸。

黄河以北的长城东起阴山山脉西段的狼山，东至大青山北麓，继续向东经过内蒙古济宁、兴和，到达河北省尚义县。自尚义向东北，经河北省张北、围场两县，再向东、抚顺、本溪至东南、通化，止于朝鲜平壤西北的清川江入海处。

6.燕州古长城

雁门关是万里长城的重要组成部分，世界文化遗产，是全国重点文物保护单位，被誉为中国第一关。三千多年来，雁门关作为中国古代北方著名的边塞，见证并影响着中国的历史进程。经历了艰难的民族融合过程，积累了多民族文化的精华；作为中国历史上著名的商道，雁门关见证了古代边贸的兴衰，成就了晋商的辉煌。在我国历史上，匈奴、突厥、回鹘、鲜卑、契丹、女真、蒙古等少数民族都曾沿雁门关长城与中原守军作战。随着明朝与蒙古贵族的对立，雁门关的军事地位变得重要起来。明朝初年，后主鲁襄公纪安在旧址雁门关以北几英里的地方建了一座新的雁门关。后来在景泰、嘉靖、万历年间，又进行了多次修缮。城长1公里，墙高约7米，石座为砖砌，有三门。东门的石碑上刻着自然危险，大门上还有一座雁楼，边上是李母庙。西门的石碑上刻着帝力而关帝庙就建在右边；西门外有一座南北向的小北门，门上的石碑上刻着三个大字：雁门关。左右镶砖上镌刻着一副对联：三传无双，九塞尊首传。合上城的左右侧墙，烽火台巍然屹立在山顶。

7.燕古长城遗址游玩攻略

修建长城:长城是中国乃至世界上修建时间最长、规模最大的古代防御工程。从公元前7、8世纪开始，2000多年来不断修建，分布在中国北部和中部的广大土地上。因为中国每个诸侯国和封建王朝美国历史上有不同的政治势力范围，每次长城的修建都不在同一条线上，所以长城的起点和终点长度也不同。秦汉明清晋长城达到万里或万里以上。总的来说，它的长度超过100，000里，因为它的方位，它被称为上下两千多年，纵横十万多里。如此庞大的工程，不仅在中国，在世界上也是绝无仅有的，所以与几百年前的罗马斗兽场、比萨斜塔并列为中世纪七大奇迹之一。公元前7世纪开始建造用于军事目的的烽火台。在春秋战国时期，烽火台由城墙连接，称为共同防御的长城在国家之间，和部落虎长城抵抗北方的游牧民族。统一中国的秦，并采取所有国家拒绝胡长城，从头到尾，到辽东，绵延一万多里。它在汉代和明代被修复和建造，并一直存活至今。长城保证了中原的稳定和丝绸之路的畅通，促进了边疆各民族的交流。到了明代，长城的防御体系更加完善，全线分为九面十一镇他们下面的城镇是道路和海关，直到每一座敌塔和烽火台都一层一层地属于对方。镇和关都有城市，都位于交通要道沿线。山海关、嘉峪关、居庸关、古北口、雁门关等著名的人在春秋时期。远在秦始皇之前，长城就已经修建了。秦汉：秦代万里长城是在秦、赵、燕古长城的基础上修建的。明：明朝在其200多年的历史中几乎从未停止过修建长城。

8.北京燕国遗址

房山九大古村落是：

1.水峪村。

明代古村落水峪村是北京西山文化带的重要组成部分。它建在一座错落有致的山上。

2.南郊村位于北京房山区，距离西四环G108前方约60公里，距离尚可。下了国道大概9公里就可以到了，山区内部也是柏油路。

3.黑龙关村位于北京市房山区佛子庄乡。由黑龙关、南河两个自然村组成。因附近山上的古关城而得名。

4.刘岭水村，现存的一些古村落都刻有上百年的印记，弥足珍贵。一砖一瓦，一根根椽子，一棵棵保存至今的树木，都体现着最淳朴的乡村民俗，诉说着最真实的乡村民俗。

9.燕赵长城遗址

，有山海关、金山岭、喜峰口、独石口、宣化城、张家口、倒马关、紫荆关、井陉关老龙头等。

10.燕古长城遗址

辽宁省建平县喇嘛山景区内有战国燕长城遗址。

燕长城是战国时期燕国建造的。据史书记载，燕长城建于晚期，距今已有2300多年了。长城东西走向，蜿蜒在高低起伏的哨所和深谷中，犹如一条巨龙盘绕在群山之中，成为抵御外敌的天然屏障。在建平县烧锅营子，战国长城遗址长达10多公里。当地人把它叫做石龙或者土龙，是现存最完整的一段燕长城。2001年6月，这段燕长城遗址被国务院定为全国重点文物保护单位。它建在高山低谷之中，用石头和夯土，就地取材，蜿蜒起伏。配置项的宽度

来西安出差，带点什么特产回去

1、biángbiang面

biángbiang面是陕西关中民间传统风味面食，特指关中麦子磨成的面粉，通常手工拉成长宽厚的面条。

2、秦镇凉皮

秦镇凉皮已有2000余年历史，秦镇本地传说在秦始皇时期已经开始有凉皮，为皇朝供物。以大米粉为原料制成，因主产于户县的秦镇，也叫秦镇米皮，制作时把大米粉调成糊状，平铺在多层竹笼内，旺为蒸熟，做出的凉皮筋、薄、细、软，具有独特风味。

3、老童家腊羊肉

老童家腊羊肉是西安市著名小吃，相传1900年八国联军攻打北京，慈禧太后携光绪皇帝逃难来西安，品尝了之后大加赞赏。并由兵部尚书赵福桥之师邢庭维手书“辇止坡”三字，制成匾额悬挂门口，从此老童家腊羊肉名闻遐迩，近百年来长盛不衰。

4、锅盔

锅盔是陕西关中地区城乡居民喜食的传统风味面食小吃。锅盔源于外婆给外孙贺弥月赠送礼品，后发展成为风味方便食品。

5、腊汁肉

腊汁肉是一种用着锅占制的酱肉，但比一般酱肉酥烂，滋味鲜长。由于选料精细，调料全面，火功到家，加上使用陈年老汤，因此所制的腊汁肉与众不同，有明显的特色，人们称赞它是：“肥肉吃了不腻口，瘦肉无法满嘴油。不用牙咬肉自烂，食后余香久不散。” ?

扩展资料：

西安是首批中国优秀旅游城市，文化遗存具有资源密度大、保存好、级别高的特点，在中国旅游资源普查的155个基本类型中，西安旅游资源占据89个。西安周围帝王陵墓有72座，其中有“千古一帝”秦始皇的陵墓，周、秦、汉、唐四大都城遗址，西汉帝王11陵和唐代帝王18陵，大小雁塔、钟鼓楼、古城墙等古建筑700多处。

截至2016年，西安境内有两项六处遗产被列入《世界遗产名录》，分别是：秦始皇陵兵马俑、大雁塔、小雁塔、唐长安城大明宫遗址、汉长安城未央宫遗址、兴教寺塔。

参考资料：