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历史上关于湖水的四诗句

1.湖水四季如画的诗句

春天不知细对谁裁出，二月春风似剪刀. 唐 贺知章《咏柳》 林花扫更落，径草踏还生. 唐 孟浩然《春中喜王九相寻》 二月湖水清，家家春鸟鸣. 唐 盂浩然《春中喜王九相寻》 闻道春还未相识，走傍寒梅访消息 .唐 李白《早春寄王汉阳》 寒雪梅中尽，春风柳上归. 唐 李白《宫中行乐词八首》 东风随春归，发我枝上花. 唐 李白《落日忆山中》 东风洒雨露，会人天地春. 唐 李白《送祁昂滴巴中》 咸阳二三月，宫柳黄金枝. 唐 李白《古风》 春草如有情，山中尚含绿. 唐 李白《金门答苏秀才》 时有落花至，远随流水香. 唐 刘昚虚《阙题》 雪伴春还，善庭晓自闲. 唐 刘昚虚《积雪为小山》 道由白云尽，春与青溪长 唐 刘昚虚《阙题》 芳树无人花自落，春山一路鸟空啼. 唐 李华《春行即兴》 肃肃花絮晚，菲菲红素轻.日长雄鸟雀，春远独柴荆 唐 杜甫《春运》 繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开. 唐 杜甫《江畔独步寻花七绝句》 林花著雨燕支湿，水荇牵风翠带长 唐 杜甫《曲江对雨》 侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条 唐 杜甫《腊日》 江汉春风起，冰霜昨夜除. 唐 杜《远怀舍弟颖观等》 朝来新火起新烟，湖色春光净客船 唐 杜甫《清明二首》 恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花 唐 杜甫《绝句漫兴九首》 东风好作阳和使，逢草逢花报发生. 唐 钱起《春郊》 燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒. 唐 戴叔伦《苏溪亭》 诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀.唐 杨巨源《城东早春》 长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱 唐 张籍《春别曲》 夏天首夏犹清和，芳草亦未歇 ——谢灵运《游赤石进帆海》 山光忽西落，池月渐东上.散发乘夕凉，开轩卧闲敞. ——孟浩然《夏日南亭怀辛大》 仲夏苦夜短，开轩纳微凉. ——杜甫《夏夜叹》 绿阴生昼静，孤花表春余. ——韦应物《游开元精舍》 残暑蝉催尽，新秋雁带来 ——白居易《宴散》 绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘.水晶帘动微风起，满架蔷盛一院香. ——高骈《山亭夏日》 绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘，水精帘动微风起，满架蔷薇一院香. ——（高骈《山亭夏日》） 携扙来追柳外凉，画桥南畔倚胡床.月明船笛参差起，风定池莲自在香. ——（秦观《纳凉》） 湖山胜处放翁家，槐树阴中野径斜.水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙.箨龙己过头番笋，木笔犹开第一花.叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶. ——（陆游《幽居初夏》） 夜热依然午热同，开门小立月明中.竹深树宻虫鸣处，时有微凉只是风. ——（杨万里《夏夜追凉》） 秋天落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色. 王 勃 离离原上草，一岁一枯荣. 白居易停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花. 杜 牧 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠. 张 继秋雨——高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨. 秋夜——睡起秋声无觅处，满阶梧叶日明中. 秋声——未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声. 秋叶——夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨. 秋色——雨侵坏瓮新苔绿，秋入横林数叶红. 秋月——月光浸水水浸天，一派空明互回荡. 秋菊——宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中. 秋思——故人万里无消息，便拟江头问断鸿. 秋愁——莫道身闲总是，孤灯夜夜写清愁.秋兴——西风吹叶满湖边，初换秋衣独慨然. 秋怀——出门未免流年叹，又见湖边木叶飞. 秋梦——清梦初回秋夜阑，床前耿耿一灯残. 秋忆——砧杵敲残深巷月，梧桐摇落故园秋. 秋悟——人人解说悲秋事，不似诗人彻底知. 秋味——蟋蟀独知秋令早，芭蕉下得雨声多.冬天描写冬天的诗 绝句----杜甫 两个黄鹂鸣翠柳， 一行白露上青天. 窗含西岭千秋雪， 门泊东吴万里船. 江雪----柳宗元 千山鸟飞绝， 万径人踪灭. 孤舟蓑笠翁， 独钓寒江雪. 梅花----王安石 墙角数枝梅， 凌寒独自开. 遥知不是雪 为有暗香来 描写冬天的诗 逢雪宿芙蓉山主人 江 雪 刘长卿 柳宗元 日 暮 苍 山 远，千 山 鸟 飞 绝， 天 寒 白 屋 贫.万 径 人 踪 灭. 柴 门 闻 犬 吠，孤 舟 蓑 笠 翁， 风 雪 夜 归 人.独 钓 寒 江 雪. 雨雪瀌瀌，见晛曰消 瀌瀌：雪盛的样子；一说犹“飘飘”.晛；太阳的热气.曰：语助词，无实义. 《诗经?小雅?角弓》 寒风摧树木，严霜结庭兰 汉?乐府古辞《古诗为焦仲卿妻作》 凄凄岁暮风，翳翳经日雪.倾耳无希声，在目皓已洁 凄凄：寒凉.翳翳：阴暗.希：少.在目：眼睛所见.皓：白. 晋?陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》 撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起 晋?谢道蕴《咏雪联句》：“白雪纷纷何所似，撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起.” 明月照积雪，朔风劲且哀 朔风：北风.劲：猛烈.哀：凄厉. 南朝宋?谢灵运《岁暮》 隔牖风惊竹，开门雪满山 牖：窗户.风惊竹：风中带雪，打在竹上，发出沙沙的响声. 唐?王维《冬晚对雪忆胡居士家》 不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜开 庭霰：落在庭院里的雪花. 唐?宋之问《苑中遇雪应制》 水声冰下咽，沙路雪中平 唐?刘长卿《酬张夏雪夜赴州访别途中苦寒作》 一条藤径绿，万点雪峰晴 唐?李白《冬日归旧山》 地白风色寒，雪花大如手 唐?李白《嘲王历阳不肯饮酒》 燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台 轩辕台：相传为黄帝擒蚩尤之处. 唐?李白《北风行》 乱云低薄暮，急雪舞回风 回风：回旋的风. 唐?杜甫《对雪》 霜严衣带断，指直不得结 指直：手指僵直. 唐?杜甫《自京赴奉先。

2.形容湖泊的诗句

描写湖泊的诗句

1、湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。——刘禹锡《望洞庭》

2、日落长沙秋色远，不知何处吊湘君。--李白《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭》

3、气蒸云梦泽，波撼岳阳城。--孟浩然《临洞庭湖赠章丞相》

4、最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。——白居易《钱塘湖春行》

5、湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。——唐·刘禹锡《望洞庭》

6、春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷。--范仲淹《岳阳楼记》

7、巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯。

8、李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——李白·《赠汪伦》

9、舟如空里泛，人似镜中行。（）——释惠标《咏水》

10、烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。--雍陶《题君山》

11、洞庭西望楚江分，水尽南天不见云。

12、泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——宋·杨万里《小池》

13、杨柳满长堤，花明路不迷。画船人未起，侧枕听莺啼。——张宁

14、吴楚东南坼，乾坤日夜浮。--杜甫《登岳阳楼》

15、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——杨万里

16、南汇群崖水，北注何奔放。--韩愈《登岳阳楼》

17、洞庭九州间，厥大谁与让？

18、水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。——宋·苏轼《饮湖上初晴后雨二首（其一）》

19、八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》

20、毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——宋·杨万里《晓出净慈寺送林子方》

3.关于湖水的四字词语

1、湖光山色 [ hú guāng shān sè ] 湖和山相映衬的秀丽景色。

出 处：清·吴敬梓《儒林外史》第三十五回：园内轩窗四启，看着湖光山色，真如仙境。

翻译：园内窗子都被打开，可以看到湖和山相映衬的秀丽景色，如同仙境一般。

2、波光粼粼 [ bō guāng lín lín ] 四字词语，形容波光明净。波光：阳光或月光照在水波上反射过来的光。粼粼：形容水石明净。

引用：简蔓《巧克力色微凉青春》：湖面波光粼粼，月光温柔荡漾，盛夏晚风里，思念的萤火虫忧伤起舞。

3、水光潋滟 [ shuǐ guāng liàn yàn ] 潋滟：形容水波流动的样子。水波荡漾、波光闪闪的样子。

出处：苏轼《饮湖上初晴后雨》：水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

翻译：在晴日的阳光照射下，西湖水波荡漾闪烁着粼粼的金光。风景秀丽，在阴雨的天气里，山峦在细雨中迷蒙一片，别有一种奇特的美。

4、水平如镜 [ shuǐ píng rú jìng ] 四字词语，水面平静的如同镜子一般。形容风平浪静的状态。

引用：莫言《会唱歌的墙》：月亮明晃晃地高挂在天中，池塘中水平如镜，万籁俱寂，远处传来野鸭的叫声，仿佛梦呓。

5、烟波浩渺 [ yān bō hào miǎo ] 形容江湖水面烟雾笼罩、广阔无边的样子。浩渺：形容水面辽阔。

出 处：唐·崔致远《将归海东巉山春望》：“目极烟波浩渺间。”

翻译：一眼望去江湖水面烟雾笼罩、广阔无边。

4.描写湖水的诗句有那些

&lt；谒金门>&gt；-----冯延巳

风乍起，吹绉一池春水。闲引鸳鸯香径里，手捋红杏蕊。

斗鸭阑干独倚，碧玉搔头斜坠。终日望君君不至，举头闻鹊喜。

张若虚 &lt；春江花月夜>

春江潮水连海平，海上明月共潮生。

滟滟随波千万里，何处春江无月明？

江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。

空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。

江畔何人初见月？江月何年初照人？

人生代代无穷已，江月年年只相似。

不知江月待何人，但见长江送流水。

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。

谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？

可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。

玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。

江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。

斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。

不知乘月几人归？落花摇情满江树。

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。（苏轼）

孤蒲无边水茫茫，荷花夜开风露香

苏轼《夜泛西湖五绝》

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚底。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥，

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿杨荫里白沙堤。

白居易《钱塘湖春行》

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样。

杨万里《晓出静慈寺送林子方》

春题湖上

（唐）白居易

湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。

松排山面千重翠，月点波心一颗珠。

碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。

未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。

明代王瀛《苏公堤》中“荫浓烟柳藏莺语，香散风花逐马蹄”的诗句。诗句集中描写了苏堤醉人的景色。“西湖风景六条桥，一株杨柳一株桃。”每到阳春三月，柳丝轻扬，翠浪翻空，碧桃吐艳，红霞满地，十里长堤，弥漫着绿烟彩雾，馨香馥郁，令人陶醉。明代张宁《苏堤春晓》诗道：“杨柳满长堤，花明路不迷。画船人未起，侧枕听莺啼。”南宋吴唯信《苏堤清明即事》诗云：“日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”陆游也有 “花满苏堤柳满烟”的诗句。可见，写苏堤都离不开烟柳、红桃、歌莺。

最爱湖东行不足，绿杨荫里白沙堤。-----白居易

径行塔下几春秋，每恨无因到上头。-----郑清

5.描写山水湖泊的诗句

一、山

1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

（南宋陆游《游山西村》）

2、山回路转不见君，雪上空留马行处。

（唐代岑参《白雪歌送武判官归京》）

3、水何澹澹，山岛竦峙。

（三国 曹操《观沧海》）

4、绿树村边合，青山郭外斜。

（唐 孟浩然《过故人庄》）

5、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

（宋 苏轼《题西林壁》）

6、会当凌绝顶，一览众山小。

（唐 杜甫《望岳》）

二、水

1、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

（唐 白居易《钱塘湖春行》）

2、黄河之水天上来，奔流到海不复回。

（唐 李白《将进酒》）

3、谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。

（宋 苏轼）

4、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

（唐 李白）

三、湖

1、苏轼

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

2、唐代 白居易《钱塘湖春行》

最爱湖东行不足，绿杨荫里白沙堤。

3、宋代 杨万里《晓出静慈寺送林子方》

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

4、唐代 孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》

八月湖水平，涵虚混太清。

5、《登岳阳楼》 唐代 杜甫

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。1、气蒸云梦泽，波撼岳阳城

四、山水

唐 孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》

2、两岸青山相对出，孤帆一片日边来

唐 李白《望天门山》

3、青山看不厌，流水趣何长

唐 钱起《陪考功王员外城东池亭宴》

4、江作青罗带，山如碧玉簪

唐 韩愈《送桂州严大夫同用南字》

5、江流天地外，山色有无中

唐 王维《汉江临泛》

6、水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇

宋 苏轼《饮湖上初晴后雨》

7、山重水复疑无路，柳暗花明又一村

宋 陆游《游山西村》

8、一水护田将绿绕，两山排闼送青来

宋 王安石《书湖阴先生壁》

9、青山遮不住，毕竟东流去

宋 辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》

10、云来山更佳，云去山如画，山因云晦明，云共山高下

元 张养浩《双调雁儿落兼得胜令》

6.关于中国湖水景色的古代诗词有哪些

1.《饮湖上初晴后雨二首·其一》宋代：苏轼

朝曦迎客艳重冈，晚雨留人入醉乡。

此意自佳君不会，一杯当属水仙王。

2.《望岳》唐代：杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

3.《临洞庭上张丞相》唐代孟浩然

八月湖水平，涵虚混太清。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

欲济无舟楫，端居耻圣明。

坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

4.《登金陵凤凰台》唐代：李白

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

5.《登鹳雀楼》唐代：王之涣

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

7.描写湖水的诗句

张若虚 春江潮水连海平，海上明月共潮生。

滟滟随波千万里，何处春江无月明？ 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。 空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。 江畔何人初见月？江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年只相似。

不知江月待何人，但见长江送流水。 白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。

谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？ 可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。 玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。 鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。 江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。

斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。 不知乘月几人归？落花摇情满江树。

8.描写湖水的诗句,急用

春江潮水连海平，海上明月共潮生。

滟滟随波千万里，何处春江无月明？

江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。

空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。

江畔何人初见月？江月何年初照人？

人生代代无穷已，江月年年只相似。

不知江月待何人，但见长江送流水。

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。

谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？

可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。

玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。

江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。

斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。

不知乘月几人归？落花摇情满江树。

春题湖上

（唐）白居易

湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。

松排山面千重翠，月点波心一颗珠

碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。

未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。

张若虚

春江潮水连海平，海上明月共潮生。

滟滟随波千万里，何处春江无月明？

江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。

空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。

江畔何人初见月？江月何年初照人？

人生代代无穷已，江月年年只相似。

不知江月待何人，但见长江送流水。

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。

谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？

可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。

玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。

江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。

斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。

不知乘月几人归？落花摇情满江树。

&gt；-----冯延巳

风乍起，吹绉一池春水。闲引鸳鸯香径里，手捋红杏蕊。

斗鸭阑干独倚，碧玉搔头斜坠。终日望君君不至，举头闻鹊喜。

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倡导生态文明，建设绿色家园。就要大力倡导和树立绿色文明理念。将绿色文明当成是人与自然相和谐与共、经济社会与环境协调发展的新的文明。将这一文明成为 每个社会成员的共同认知。从而自觉传播、实践人与自然和谐与共的绿色文明理念。人在自然中生长，绿是自然的颜色。绿色是多么宝贵啊!它是生命、是希望、是 快乐，让我们行动起来，为珍惜绿色，创造绿色献出自己的一份力量吧!

倡导生态文明，建设绿色家园。就是要立足安康实际。安康地处秦头楚尾，是西北、华中和西南三个经济区的几何中心,汉江即是长江水系最大的支流，也是陕南安 康人的母亲河，它孕育着安康的过去、现在和未来，历史上曾誉为“黄金水道”。“九五”以来，我们始终把保护汉江流域生态环境安全，保护汉江水质免受污染作 为环保工作的重点，不断加大投入和治理力度，虽然取得了一定成效，但汉江环境保护的形势依然十分严峻。虽然坚持了“在保护中开发、在开发中保护”的原则， 坚定不移地走生态环境保护型之路。如今，随着西部大开发进程和南水北调中线工程的启动，大大推动汉江经济走廊的开发·安康作为国家南水北调工程中线主要调 水区，优质水源涵养区。南水北调中线工程水源丹江口水库在我省境内汉江、丹江流域集流面积65____公顷，涉及汉中、安康、商洛、宝鸡4市的2____ 县区、29____人口。汉江全长1537公里，在我省就有60____公里;总流域面积9.5____平方公里，在我省达____多平方公里。安康不仅 是调水区，而且是水源涵养区，同时也担负着保护水源地水质的重大责任。作为南水北调中线工程的水源区，水土流失严重，导致土地资源破坏，水源涵养能力降 低，生态环境恶劣，泥沙下泄淤积河床、水库，使水利工程运行寿命和使用效率降低，丹江水质恶化，制约当地社会经济的发展，也给南水北调工程水质安全留下了 隐患。

随着安康经济社会的发展，随着安康人民生活水平的提高，动员社会人士履行义务、参与生态建设;架起方便人民群众监督生态环境建设的桥梁;想方设法鼓励社会 力量投入生态环境建设，走可持续发展之路。安康山多水多,山青水秀,山多植物种类多，水多工业利用价值大,山青水秀又处南北过渡带,孕育着宜人而鲜有的气 侯资源。大可以“水”牵线搭桥，联结北京等五省市构建“同饮一江水，共建新生活”的新认识、新资源，立足资源优势，运作生态资本，把绿色价值转化为较高的 经济附加值，以而赋予整个经济以新的活力和竞争力，获得更多的政策和财政的反哺，实现经济跨越势发展。安康气候宜人，以山为雄，以山抒情,以水为灵,以水 表情,游者有所依,情有所寄,使生态旅游成为主体。

倡导生态文明，建设绿色家园。就要形成从我做起、从身边事做起、现在做起。我们只有一个地球，为了维护生态平衡，保护安全的、多样的生态系统，营造安全健 康舒适的生存空间，我们积极呼吁保护生物多样性，维护和强化自然山水的整体布局，积极探索人与自然和谐共生的生存方式，建设可持续发展的生态环境。从安康 的生态环境的实际出发，就是要以人为本，立足自身，点滴做起，在日常生活中厉行节约，防止浪费，珍惜资源，植绿护绿，减少污染，保护生态环境，为人类永续 生存与发展尽绵薄之力。只要全民动员起来，群策群力，积极行动，持之以恒，我们安康天空湛蓝湛蓝，空气清新清新，山野翠绿翠绿，溪流水沟清澈清澈，山中野 兽出没……这些是多么的令人羡慕啊!生态良好、景观优美、植物多样、清新舒适的人居环境。安康大地就一定会安宁康泰富有美意，山川秀美、江山如画!

倡导生态文明，建设绿色家园。生态环境改善，资源利用效率提高，人与自然走向和谐，这是全面小康社会全新的理念。 “保护生态环境就是保护我们的饭碗”、“我们不仅要金山银山，更要绿水青山。有了绿水青山，才有永续利用的金山银山。”这是安康市民间广泛传播的语言，体 现了安康人民群众对生态环保的高度重视。全面建设小康社会要求全民族的思想道德素质、科学 文化 素质和健康素质都要有明显提高，生态道德 教育 要成为思想道德 素质建设的一部分。让“生态道德”建设，让“人类与大自然和谐相处”的观念深入人心，让“尊重自然、保护生态”成为全民的自觉行动。

春天正迈着大步向我们走来，草地上逐渐有了点点绿色，莉花、杏花悄悄打开了它的花苞，三月桃花也把它美丽的花朵绽放出来!让人看了感受到了春天带来的勃勃 生机。把这美景来维护。我们呼吁，倡导生态文明，建设绿色家园。让我们共同努力，承担起历史赋予的社会责任，为实现人与自然的和谐共处，为创造美好未来做 出积极的贡献，让安康的明天更加美好。

传播绿色环保理念的演讲稿2

老师、同学们，你们好!

今天，我演讲的题目是《保护生态环境，共建和谐家园》。

46亿年前，地球诞生在遥远的太阳系，那是一颗充满生机的星球，全身除了蓝色以外，大部分是绿色，真不愧是一个生命的摇篮。

日复一日，年复一年，人类社会发展突飞猛进，地球上大量地开办工厂，工业废气、废水没有得到很好的处理，“保护伞”被破坏，地球蒙上了一层厚厚地“灰沙”

由于生态系统的破坏，地球上的一些动、植物已经灭绝或正临灭绝的危险。例如卡罗莱纳鹦哥鸟，因人类垂涎其肉和羽毛，或当做果园里的害鸟还射杀，1914年 灭绝。还有一 种植 物，叫红树林，红树林生长在陆地与海洋交界带的滩涂浅滩，是陆地向海洋过度的特殊生态系，它也是一种十分稀有的植物，也是因为遭到许多人 的砍伐，数量积聚减少。在地球上每天大约有27种生物灭绝，为了保护野生动、植物，许多国家建立了自然保护区，还专门颁布了《野生动物保护法》。在自然保 护区内不准狩猎采伐，不能破坏自然生态环境。我们人类是宇宙的主宰，地球上的“疾病”将由我们每一个人来治。

但是，人类始终不听劝告，人类还在战争，曾几何时，人类战争爆发，炮弹、火箭、还有化学武器，地下核试验，炮火对植物的破坏，核辐射对生命的摧残，由此可见，和平是人类构建和谐家园的重要前提。

“保护环境吧，保护我们美好的家园吧!”地球在哀求;“维护和平吧，让我们构建和谐的家园吧!”地球在呼吁。

传播绿色环保理念的演讲稿3

敬爱的老师们、亲爱的同学们：

大家早上好!

我是407班的班长王钰杰。今天，我演讲的主题是“爱护公物，从我做起。”

同学们，在我们的校园里，除了有可敬的老师、可爱的同学和勤劳的工作人员外，还有一群和我们朝夕相处的“朋友”，虽然他们不会说话，但是他们是我们这个校园里不可缺少的一部分。他们是谁?也许有的同学已经知道答案了，他们就是我们的校园内的公共财物，我们称之为“公物”，校园内的一花一草一棵树、一桌一椅一扇门，大到整幢教学楼，小到楼梯上张贴的友情提醒贴，都属于“公物”的范畴。

我们常说“学校是我家，美丽靠大家”，绝大部分同学的确能做到爱护公物，但是还有很多小细节需要我们关注。比如在教室墙壁上随意涂画、教室内打闹损坏桌椅、乱丢垃圾、看到水龙头开着不去拧紧等不爱惜公物的行为还是时有发生。

同学们，我们在使用公物的时候，不妨问自己一个问题：“在家里，我们是如何使用他们的?”在家里，你们会在墙壁上乱涂乱刻，留下一道道伤痕吗?在家里，你看到饮水机的水槽里的水满了，你会让它溢出来流得地上都是吗?如果你做得很棒，那就继续保持，如果做得还不到位，那就加油改正吧。

我的演讲结束啦，谢谢大家!

传播绿色环保理念的演讲稿4

尊敬的老师们，亲爱的同学们：

大家上午好! 我是来自306班的谢禹潼，新年新气象，今天我在 国旗下讲话 的题目中也有一个“新”字，那就是《低碳新生活，让我们的世界更美好!》。

所谓“低碳生活”，就是指生活中减少二氧化碳的排放量。

实践低碳生活，注意节能与环保，对于我们普通人来说是一种生活的新态度。能让我们的生活更加美好起来。

倡导低碳生活，具体说来就是：外出尽量乘坐公交车，减少碳的排放量;上街买菜尽量不用塑料袋，可用重复使用的环保布袋;尽量不使用一次性杯子、筷子;不需要用电的时候，随手关掉电源，如果一个小时之内不使用电脑，顺手关上主机和 显示器 ;不要长时间吹空调;在不需要继续充电时，随手从插座上拔下充电器;离开教室时随手关灯和关上投影仪……

唐朝大诗人——王维曾经写过一首诗：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流”。这首诗描绘了这样的美丽景色：天色已暝，却有皓月当空;群芳已谢，却有青松如盖。山泉清洌，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽 清明 净的自然美啊!

相信低碳新生活可以让我们的天空，重现它本应有的蔚蓝，让我们的森林重现它本应有的郁郁葱葱，让我们的水流重现它本应有的洁净清澈……低碳新生活，也一定可以让我们拥有一个更加美丽的新世界! 同学们让我们一起努力改变生活方式，低碳生活。

谢谢大家。

传播绿色环保理念的演讲稿5

尊敬的老师、亲爱的同学们：

大家好!今天我国旗下发言的题目是《:知否知否，保护环境我们齐动手》。

我首先给大家讲一则小 故事 。一家媒体曾以“环保”为主题，举办征文比赛。参赛稿件纷至沓来，很多人都对如何保护环境提出了真知灼见。然而，最终的获胜者却是一名普通的学生。他提交的只是一篇再平常不过的文章，可是他究竟是如何脱颖而出的呢?面对众人的质问和猜疑，评委取出那份薄薄的参赛作品，说道：“他的文章也许不是最优秀的，但他却是唯一将文章写在稿纸正反面的。如果大家都像他一样节约用纸，那么，我们挽救的将是一棵棵参天大树。在众多环保妙招面前，只有他身体力行，真正做到了环保!”

的确，在“做到”面前，任何华丽的辞藻都变得黯然失色。保护环境、爱护树木，不需要太多的 口号 ，它需要的是切实的行动，是一个个“做到”。然而，很多时候，我们却没有“做到”。一棵棵参天大树在刺耳的电锯声中应声倒下，原本郁郁葱葱的树木只剩下光秃秃的树桩。在一些人看来，森林只能提供木材，别无它用。其实，森林的作用不可小觑.我国提出了“创新、协调、绿色、开放、共享”的发展理念，其中就有一项重要的内容“绿色发展理念”。保护生态环境“我们既要绿水青山，也要金山银山.共同建设美丽的校园。

当我们置身于大自然，看见潺潺的溪水、叮咚的泉水、静谧的湖水，是不是感到心旷神怡、万般美好?是不是也会发出“一滴水究竟有多大的能量”的感叹?一滴水，能滋润麦田，结出粮食;一滴水，能缓解干渴，制造神奇;一滴水，能折射阳光，创造美丽，“生命的源泉”“工业的血液”“城市的命脉”，这些都是人们赋予水的赞美。

同学们，在今天的“升旗台”上，我还要为大家展示水利部发布的主题宣传画。它们紧扣本周五“世界水日”的宣传主题。

同学们，既然森林以及水滴对我们如此重要，我们又能为它们做些什么呢?

下面，我代表学校大队部向全体同学提出以下倡议：

1.不随地乱扔果皮纸屑，将垃圾带到指定位置。

2. 不随意践踏攀折花草树木，做文明的观赏者。

3. 节约用水,像保护眼睛一样保护水资源。

4. 将绿色带进教室、带进校园、带进家庭，让我们身旁处处充满春天的气息，

今天播下一份绿色种子，明天收获一片蓝天绿地!保护校园环境，人人有责!同学们，保护环境让我们齐动手!

我的发言结束，谢谢大家!

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北京到阿尔山自驾游攻略的具体路线？

阿尔山自驾车攻略\x0d\　　前往路线A：北京—沈阳(高速)—彰武—通辽—乌兰浩特(国道)—阿尔山(省道)\x0d\　　注：线路去程约1650km。北京至沈阳为680km，沈阳至阿尔山为970km，乌兰浩特可作为中转站。\x0d\　　前往路线B：北京—赤峰—通辽—乌兰浩特(国道)—阿尔山(省道)\x0d\　　注：基本路况良好，不提倡夜间行车。\x0d\　　回程路线：阿尔山—五岔沟—东乌珠穆沁旗—太仆寺特旗—锡林浩特—张家口—北京\x0d\　　注：线路回程约1659 km。东乌珠穆沁旗或锡林浩特可以作为中转站。回程高速路沿途加油提示：兴城服务区、万家服务区、山海关服务区、北戴河服务区。\x0d\　　去阿尔山有很多种方法，这里介绍的是一条“冷门”自驾车线路，走的是国道和“小油漆”路，因为令人窒息的风景就在路上。\x0d\　　从张家口向北沿207国道进入内蒙古，用不了多久，大地就呈现出地广人稀的局面，让人困惑三个小时之前北京的堵车是不是一个噩梦。草不是很茂盛，颜色越来越枯萎，但是一种寥廓的味道开始在周身蔓延，眼睛已经无法离开窗外的景色。10月初的北国已经非常寒冷，凌晨的最低气温达到零下4摄氏度。草原尚未从冰点下苏醒，大片的牛羊骏马，已经从地平线走进视野。今年夏天雨水不错，发黄的牧草被劲风吹动，弯下了腰。\x0d\　　一点没有心理准备，内蒙古的风景竟然是这样的——美得让人胸口痛！能够理解，为什么每个蒙古人都那么热爱自己的家园。初进内蒙古，第一感觉是天很低，但非常宽阔，也许跟当时的天气有关。天空中，各种不同形状的云高低错落，下面的云一片灰黑，上面的云白如冬雪，点缀在碧蓝的天空中，煞是壮观。放眼望去，地上一块块都是云的影子。有时候阴影会从老远的山上向你奔来，一会就跑到跟前，然后，天一下子黑下来，整个人为之一凉，正当你怕感冒的时候，云又跑过去了?风平常很乖，没有云顽皮，可是一上山顶，它就开始起劲了，抢走了你的帽子，一直追出去老远，才肯还给你。\x0d\　　第一个晚上住宿东乌珠穆沁旗(现在称东乌旗)，蒙语意为“杨树生长的地方”。那个镇子的变化挺大，但乌里雅斯太宾馆依然是最好的住宿选择。\x0d\　　第二天的目标是阿尔山。东乌旗到阿尔山的“小油漆”路已经通车，一天半即可到。车轮下是3.5米宽的快乐小柏油路，像一条黑色的曲线，在草原和天穹间蜿蜒。路刚通车一年，交通流量又少，因此公路等级虽然不高，路面却相当平坦，只是需要小心弯路会车才把时速控制在110公里左右。\x0d\　　渐渐的，离开了草原，进入了林区。林区的秋色是最美的，每一棵树尖上都凝聚着这颗树一年的绚烂。\x0d\　　宝格达山林场以白桦林为主，叶已尽落。据说最美的季节在9月上中旬，现在已经是深秋了。尽管如此，森林的气息，色彩依然是那么丰富。\x0d\　　从宝格达山林场折向西北，几十公里后便和乌兰浩特到阿尔山的“大路”在狼筏相交。通往阿尔山的“大路”两侧，落叶松金黄的针叶铺满了路间。据说这不是最美的季节，但是陶醉我们这些从大城市里逃窜出来的水泥蘑菇，足矣。\x0d\　　前往杜鹃湖，一片水天相连的倒影，使这里成为神仙境界。到兴安林场的“小油漆”路，去年“十一”刚刚通车。\x0d\　　山林在窗外飞快地掠过，一定要去阿尔山国家森林公园兴安林场的林家生态饭馆，那里有可爱的黄狗，有一列废弃的火车头，当然还有绝对新鲜好吃的饭菜。林场的老少娘们儿听见动静，会运了大包小包的土特产来卖，买些干蘑菇和金莲花带回家吧，你永远都忘不了阿尔山的味道。\x0d\ \x0d\　　TIPS\x0d\　　行程：建议在阿尔山游览两天，主要景区基本上就可以游遍。\x0d\　　住宿：在阿尔山游玩，住宿条件十分充足，从10元/人到200元的各种房间任选。\x0d\　　餐饮：推荐尝一尝阿尔山的羊肉火锅和当地的十几个品种的野生鲜蘑菇宴，味道鲜美。\x0d\　　风景：在市区游览，幸运的游客可以看到阿尔山市的女子骑警队，各个英姿飒爽。\x0d\　　温泉：阿尔山市区的温泉被市疗养院垄断，温泉消费：最低98元/人(在天池旅游区也有20元/人的温泉浴池)。\x0d\　　：阿尔山是一处优质的天然滑雪胜地。办一张卡，可以玩三个月，游人很少。\x0d\　　交通：市区有中巴公交车，主要街道设有公交车站；阿尔山至今还留有很多日本人修筑的高山公路，极适合自驾车旅行；市区内打出租车5元，不出市区到哪里都可以。\x0d\　　周边：好森沟森林公园，从阿尔山南下，路过五岔沟、白狼，行程170公里后可以到好森沟森林公园景区游览。\x0d\　　天气：阿尔山11月的气温约在0—12℃左右，白天风力较大，晚间气温较低，应穿厚棉衣。\x0d\　　来去自如：除了自驾车之外，去往阿尔山还有火车和旅游班车两种交通方式。火车：乌兰浩特市至阿尔山的草原专列每天发车(往返)；旅游班车：乌兰浩特市至阿尔山的旅游专车有大巴、中巴、轿车等，每日多个班次。\x0d\ \x0d\　　阿尔山\x0d\　　在绵延千里、雄伟壮丽的大兴安岭上，神奇美丽的阿尔山犹如一颗璀璨的新星闪烁在祖国的北疆。阿尔山隶属内蒙古自治区兴安盟，地处大兴安岭脊中段，被呼伦贝尔、锡林郭勒、科尔沁、蒙古四大草原所环抱。\x0d\　　阿尔山位于内蒙古自治区东部，横跨大兴安岭西南山麓，地处大兴安岭森林向草原过渡区域，属蒙古高原大陆性气候，寒温带湿润区。受西伯利亚寒流影响，这里冬季温长，降雪量大，冰雪资源异常丰富，每年积雪期长达6个月，即每年11月至翌年4月，积雪平均深度达半米以上，是黄金纬度上的最佳滑雪地。地处大兴安岭西南山麓的阿尔山，向以广阔的火山熔岩地貌、举世罕见的矿泉群，以及丰富的动植物资源闻名于世。孰不知，在这段连绵起伏的中低山系中，还隐藏着堪与天山天池和长白山天池媲美的第三大天池，还有100多个类型迥异的火山湖泊。大自然这些强势组合，赋予了阿尔山时刻诱人探究的万千诡秘。\x0d\　　科学家们重新认识阿尔山，是因为两年前一次火山遗迹科考活动的意外发现：原来这里不仅有一个仅次于天山和长白山天池的火山口湖，还有各种类型的火山湖逾百个。如此类型齐全、数量之多，在全国实属罕见。甚至，阿尔山的奇迹远不止于此。就在这些奇迹发现两年后的前不久，我们从乌兰浩特出发，对它进行了深入探访。\x0d\　　七仙湖草原\x0d\　　七仙湖草原位于阿尔山市东北75里处，是呼伦贝尔草原的一部分。这里草原辽阔，牛羊成群，水草秀美。在草原上有七个湖泊相连，嬉戏其中，蓝天白云下牧民自由放牧，可谓水天一色，风光无限。在这里你可以感受草原的宽广，体验浓郁的蒙古风情。\x0d\　　海神圣泉\x0d\　　阿尔山系蒙语，为“热的圣水”之意，因市区内有76眼矿泉所组成的四个矿泉群而得名。这些矿泉从化学性质上可分为偏硅酸泉、重碳酸钠泉、放射性氡泉，从温度上可分为冷泉、温泉、热泉、高热泉，从功能上可分为治疗洗浴和饮用保健泉，是世界上第一大功能性矿泉群。从十九世纪二十年代就有大量的蒙古牧民，俄罗斯人，日本人来这里洗浴治病，神奇的医疗功效和人体保健作用给阿尔山披上了一层神秘的色彩。不到阿尔山，等于没来过大兴安岭。到阿尔山不洗浴温泉，就是没到过阿尔山。将肌肤浸润在温泉里，像紧*在爱人的胸前，像依偎在母亲的怀里，又何尝不是大地母亲涌自心底的热情。\x0d\　　石塘林\x0d\　　位于天池林场东，距阿尔山市温泉街84公里，是大兴安岭奇景之一。为第四纪火山喷发的地质遗迹，是亚洲最大的近期死火山玄武岩地貌，地质构造、土壤、植被生物均保持原始状态，生物多样性复杂，再现了从低等植物到高等植物的演替全过程，具有较高的科研和保护价值。石塘林长20公里、宽10公里，是由火山喷发后岩浆流淌凝成。经过千年风化和流水冲刷，形成了石塘林独具特色的自然地貌。堆堆假山般壅塞的火山岩，千奇百怪，有的像指天利剑直立向上，有的像英勇武士持戟征战，有的像威武雄师闪电狂奔，有的又像年迈老人饱经风霜┅┅。更令人难以想象的是，在基本上无土可言的石塘林里，高大茂密的兴安落叶松挺拔俊秀，枝繁叶茂，粗壮的盘根紧紧抱住火山岩，在熔岩缝隙间深深扎下去；高山柏以其低矮的身躯遍地延伸，显示出顽强的生命力；四季常青的偃松像朵朵盛开的雪莲；金星梅、银星梅一片金黄，一片银白，真是一步一景，处处一派生机盎然。石塘林是国内少见的奇特景观，被列入中国生物多样性保护行动计划优先项目，目前已申报国家级地质公园。\x0d\　　天池\x0d\　　位于阿尔山东北74公里天池岭上，海拔1332。3米，有484级台阶。如果从天空俯视天池，天池像一滴水滴。按海拔高度，阿尔山天池在天山天池、长白山天池之后，居全国第三。椭圆形的天池象一块晶莹的碧玉，镶嵌在雄伟瑰丽、林木苍翠的高山之巅，东西长450米，南北宽300米，面积为13。5公顷。湖水久旱不涸、久雨不溢，水平如镜，倒映苍松翠柏，蓝天白云，景色万千。每到春夏之交，山中水气郁结，云雾氤氲，山头薄雾缭绕，白云时而傍山升腾，时而翻滚而下，郁郁葱葱的松桦合围池畔，溢绿摇翠，构成了天池独特的自然景观。并且天池还保存着独特的玛珥湖。玛珥湖是火山口湖的一种，因为由封闭式特殊类型的火山口形成而得名。这种湖泊多呈圆形，直径一般200米—300米，大者上千米。周围的火山口壁一般在几米到几十米高，顶部比较平缓。阿尔山地区有几个典型的玛珥湖，如天池、驼峰岭、老三号沟、双沟山等，还有仅在地面下成池的玛珥湖，如地池。\x0d\　　三潭峡\x0d\　　位于阿尔山市东北78公里的哈拉哈河上游。河床由大小不等的岩石组成，湍急的哈拉哈河从河谷穿过，珠飞玉卷，长约3公里的峡谷中依次分布着深不可测，波平如镜的卧牛潭、虎石潭和悦心潭三处潭水。火山岩石布满河谷，人可踩石水中行，峡谷南壁陡峭险峻，北壁由巨大火山岩石堆积而成。峡谷两岸杜鹃花满山遍野。走进这个峡谷，给人一种仙境之感，有人咏赞三潭峡：神奇灵秀三潭峡，清泉汨汨绕山崖。喷珠溅玉何处去，魂系遥遥东海家。这一河段六月冰雪尚存，被称为“夏日冰川”。\x0d\ \x0d\　　杜鹃湖\x0d\　　位于阿尔山市温泉街东北92公里的阿尔山林业局兴安林场境内，面积128公顷。因湖畔开满杜鹃花而得名。湖面呈月芽形，它是火山喷发期由于熔岩壅塞河谷切断河流形成的堰塞湖，东南为进水口，西南为出水口，上游连着松叶湖，下游衔着哈拉哈河，平均水深2。5米，最深处达5米以上。杜鹃湖为流动活水湖，四季风景美不胜收。当残雪消融、春回大地之时，湖边杜鹃花灿然怒放，花树相间，红绿分明，湖面如霞似火，湖中野凫成群，灰鹤、天鹅栖息，成群的_根鱼竞相觅食；夏季湖面浮萍田田，迎风摇曳，清香扑面，似江南美景；秋季水清如镜，湖面金波荡漾；冬季银装素裹，湖水成冰，晶莹剔透，是个天然的滑冰场。有诗赞叹杜鹃湖：“神女新浴幽贷香，金针巧为织女绣，素笔遥寄化春雪，杜鹃湖畔舞霓裳。”\x0d\　　松叶湖(原名达尔宾湖)\x0d\　　位于杜鹃湖东南10公里处，距兴安林场12公里，距阿尔山市102公里，面积314公顷，是阿尔山境内堰塞湖群中之首。松叶湖水向北流，通过八号沟小河流入杜鹃湖，湖面南北长1300米，东西宽150米，南北看湖面呈弯月型，天连水，水连天，水天一色。东西两侧是山，湖西南侧是阿尔山的第二高峰特尔美峰，海拔1711。7米。山上建有望火楼，湖的南端有一个高约5米的小瀑布。松叶湖湖底平坦，湖面宽广，水质肥美，盛产野生鱼类。湖岸山峻峰险，生长着茂密的原始森林。每至金秋时节，松叶纷飞，撒落湖中，在阳光的映照下如锦似缎，形成独特的自然景观，故称“松叶湖”。这里保持着原始的山情野趣，是寻幽、探奇、泛舟的好去处。\x0d\　　玫瑰峰\x0d\　　位于阿尔山市区北25公里处，是一处由10余座石峰组成的山石景区，石峰错落有致，犬牙交错，奇伟挺拔，巍峨壮观，因石峰大部分呈红褐色，因此得名“玫瑰峰”，也叫“红石砬子”。玫瑰峰名字的由来，还真能从历史的残片中发现蛛丝马迹。一代天骄成吉思汗漠北铁骑的摇篮就是处于大兴安岭森林向草原过渡的阿尔山地区哈拉哈河上游一带，玫瑰峰下的一条军事通道就是成吉思汗阙奕坛之战的战场。现今阿尔山背靠大兴安岭森林，面向辽阔草原的广大地域曾是铁木真统一蒙古高原的根据地。阿尔山玫瑰峰北的阙奕坛草原是成吉思汗漠北铁骑的摇篮，是成吉思汗及其子孙南下、西征东进的力量之源。从山下仰望玫瑰峰，真是形态各异、气象万千。站在玫瑰峰前会令人感到历史的变迁与永恒，有一种忧郁的感动。山石有的象被甲的战将，有的象直播云霄的宝剑，有的象嘶鸣的战马。它们便是当年成吉思汗横扫天下的漠北铁骑的军阵吗？山峰无语，只有盘旋飞翔的鸽子哨出清丽的鸣叫。从玫瑰峰的中间石阶向上，左侧山峰几乎呈90度直角，非常险峻。诗人伊德尔慨叹玫瑰峰“古今是关隘，曾有巨人来，雄伟玫瑰峰，可汗点将台。”站在玫瑰峰最高俯视四野，起伏连绵的山岭承载着五彩缤纷的万物，如浪涛翻滚的麦田象大海一样辽阔，金灿灿的油菜花光彩夺目，苍劲无垠的森林使你感到生命的不尽意蕴，哈拉哈河宛如银链绕峰而去。峰下古道沧桑，诱发游人思古之幽情。 \x0d\\x0d\北京至阿尔山推荐路书\x0d\\x0d\推荐路线：\x0d\\x0d\　　1． 北京清河收费站—171—张家口（高速）：171公里。\x0d\\x0d\　　河北界收费：35元，戴家营收费：30元，下八里收费：9元 \x0d\　　注意路标，向张家口方向。\x0d\　　2． 穿过张家口：18公里。\x0d\　　下高速进入张家口，直行至纬一路环岛（环岛已拆除，约5公里）左转（有路标张北方向）；\x0d\　　约行2公里过铁道过河后右转（有路标）；\x0d\　　再行3公里左右丁字路口（右手为中石化加油站）左转；\x0d\　　8公里后到外环路收费站，收费8元。\x0d\　　3． 张家口—147—太仆寺旗—265—锡林浩特（G207）：412公里。\x0d\　　张北收费：10元，三号地收费：10元；哈日毕嘎收费：10元；灰腾梁收费：10元\x0d\　　注意：张家口外环路收费站出来走往锡林浩特方向的大路，翻山路段由于修路，原来的单行路段改双向行驶。\x0d\　　距锡林浩特20公里左右修路，须下道绕行。\x0d\　　4． 穿过锡林浩特：8公里。\x0d\　　进入锡林浩特大门，环岛左转直行至广场，右转（广场），第一个口左转，到头再左转，路口右转（相当于绕行广场），直行至贝子庙前一红绿灯（从贝子庙数第二个，贝子庙街？）右转，直行出市区，上S204线。\x0d\　　注意：锡林浩特至东乌旗全线修路，要走西乌旗，再到东乌旗，多20多公里路程。\x0d\　　5． 锡林浩特—158—西乌旗—124—东乌旗（S204）：266公里。\x0d\　　西乌旗又称巴彦乌拉镇，东乌旗又称乌里亚斯太镇。\x0d\　　进入西乌旗直行至红绿灯左转，丁字口右转，顶头左转上S204。\x0d\　　6． 东乌旗—60—宝格拉苏木（S101）：60公里。\x0d\　　进入东乌旗直行出城就进入S101线，60公里后到宝格拉苏木，按路标左转上S303。\x0d\　　7． 宝格拉苏木—38—巴彦霍布尔苏木—55—额仁高毕苏木—33—满都胡宝拉格—24—朝布楞/乌兰察布路口（往朝布楞方向）—120—宝格达林场—48—五岔沟（S303）：318公里。\x0d\　　S303为3米宽油路，两边为沙石路肩。由于车辆较少，车速都较快，会车时双方都有一轮下到沙石路，也有当地车不让路，因此会车时早减速、早下路肩。不要随便踩刹车，车距要足够。另外，道窄、坡多，上坡时一定要右行减速，避免对方来车。一路基本没有限速牌，只有几处漫水桥前有30公里的限速牌，注意一定要减速。\x0d\　　注意：非中国公民不能走此路，一路都有“外国人禁止进入”的标记。如遇到边防检查比较麻烦。\x0d\　　8． 五岔沟—69—阿尔山市（S203）：69公里。\x0d\　　S303到五岔沟左转，上S203。S203是到满洲里的省道。\x0d\　　9． 阿尔山市—72—五岔沟收费—260—乌兰浩特（S203）：280公里。\x0d\　　五岔沟收费：10元\x0d\　　10．过乌兰浩特：6公里。\x0d\　　过限高门直行，红绿灯直行，顶头右转，自然弯顺大路到丁字口右转，上G111。\x0d\　　收费站收费：9元。\x0d\　　11．乌兰浩特—144—科尔沁右翼中旗（白音胡硕）—194—通辽（G111）：338公里。\x0d\　　舍伯吐收费：10元，通辽收费：10元。\x0d\　　12．过通辽：5公里\x0d\　　过收费站直行，红绿灯路口右转向沈阳方向，出城后岔路口路牌指示“大沁他拉镇”和“甘旗卡镇”，往甘旗卡方向，中间有隔离的宽马路（G304）。\x0d\　　13：通辽—79—科尔沁左翼后（甘旗卡）—55—彰武（G304）：144公里\x0d\　　五家子收费：10元，甘旗卡收费：10元。\x0d\　　过甘旗卡后进入辽宁路况变差。\x0d\　　14：过彰武\x0d\　　按路标走即可。进城第一红绿灯右转，顶头左转，直走就出城了。\x0d\　　15：彰武—118—阜新锦阜高速入口（G101）：118公里\x0d\　　进入阜新界路况好转。\x0d\　　注意：快到高速入口时，道路是一个丁字口，左转顺路走几百米，右手路口右转（无标记，但能看到收费站），上锦阜高速。\x0d\　　16：阜新—600—北京白鹿收费站（高速）：600公里\x0d\　　绥中—万家修路。\x0d\　　收费：北京段20，河北段105，辽宁段80\x0d\　　全程不计阿尔山及周边旅游：2814公里。\x0d\　　关于加油：\x0d\　　内蒙的汽油较比河北便宜，北京加满油后可到内蒙后再加油。太仆寺旗，北京340公里。\x0d\　　辽宁省为乙醇汽油，价格与内蒙差不多。\x0d\　　从东乌旗出发要补足汽油，从宝格拉苏木到五岔沟300多公里，没有大地方，可能没有93#以上的汽油。\x0d\　　关于内蒙地名：\x0d\　　内蒙的地名基本上每个县城都有两个名称，一路要注意不要走过。\x0d\　　过路费：386元\x0d\　　去程：122元\x0d\　　回程：264元

北京到阿尔山自驾游线路怎么走最好

一、阿尔山森林公园，是这次活动的一个主要目标点。 阿尔山市的公园，包括阿尔山森林公园、玫瑰峰、五里泉（冷泉）、阿尔山温泉等。熔岩丘-阿尔山森林公园-石塘林景区熔岩丘-阿尔山森林公园-石塘林景区 阿尔山森林公园，到处可见火山遗迹，有火山口型天池，有火山锥、喷气碟、熔岩丘……等等很多在别处难以同时见到的火山遗迹。不愧称为是火山博物馆。还有西伯利亚松为主、桦树等杂多树组成的大森林，不冻的河流，到处可见流淌的溪流，无数个大大小小的湖泊。 阿尔山森林公园门票每人180元，对军人、残疾人、学生有减免或优惠（凭证件）。 门票包含了阿尔山森林公园精华的8个主要景点，有阿尔山天池、三潭峡、石塘林、驼岭峰天池、大峡谷、杜鹃湖、地池等。还有一些未开发的景点，自然而纯朴，空气清新。其中最好的美景，我认为是驼岭峰天池、三潭峡和石塘林。它们集中体现了阿尔山火山遗迹公园的特色。其它可看的有：鹿鸣湖、松花湖、等。 除伊尔施镇至阿尔山森林公园的3km路在修建中，余下的路都很好走，就是窄点。每个景点之间，大约有10km左右的距离，最近的也要走4km，自驾是最好的方式。个别未开发的景点，小车不好走，林间防火道，有坑有大车辙。已开发的景点就没问题。太平岭边的小湖--阿尔山森林公园太平岭边的小湖--阿尔山森林公园 美丽的阿尔山，赞美你。真是大自然的杰作。太值得一看了。 美中不足的是我的相机不是很好，镜头的锐度、色彩还原和滤镜等等都差一些，所以拍出的照片缺乏表现力，真的是愧对这美景了。 这么一个小湖，却很有韵味，湖水映照出森林、蓝天、白云，清静而安谧。 阿尔山森林公园最好是游览2天，可以全面感受一下它的美景。吃、住都很方便。价格由你去与店东去侃，相对其它的旅游区不算贵。 从北京出发去阿尔山自驾旅游，一般走3条线： 一、北线：走北京--张家口方向--G207锡林郭勒盟--S101东乌珠沁旗--S203索伦镇--五岔沟--阿尔山； 二、中线：走北京--（京承）承德方向--（承赤线）赤峰--（省际大通道）巴林右旗--扎鲁特旗--乌兰浩特市--五岔沟--阿尔山； 三、南线：走北京--(京沈)盘锦--阜新方向--通辽--科尔沁右前旗--（省际大通道）乌兰浩特--五岔沟--阿尔山； 比较：中线路程最短，全程是高速+国道+省道，小车好走。中途可看承德的避暑山庄、外八庙、乌兰浩特市等旅游点。收费相对南线少一些。 南线最快，可从高速直达通辽，转向内蒙大通道后道路很好。相对路费最高。可看的景点在自己选择了。 北线路况稍差，北京至锡盟这一段好走，锡盟转向东后部份路段在修，部份路段是窄路。至五岔沟上省际大通道。但是北线可看到浑善达奇沙漠的风光，也可以看锡盟草原，还可以看达里诺尔天鹅湖，等等。北线的过路费是最少的。 三条线，从时间上说差不了几个小时的路程。看朋友们想路过哪些景点了。 几点忠告： 地图上有从索伦镇通往阿尔山森林公园的路，但是不好走。最好还是走伊尔施镇去入阿尔山森林公园。顺便也可以到五里泉（是个冷水泉，很凉的泉水）看看。 顺便说一句：东北的汽油大部份也是乙醇汽车，相对价格便宜一些。如果怕爱车出现象，可用93+97混加方式，提高动力性。 请司机记住一点，在内蒙境内，无论何时何地，见到加油站就要将车加满油，否则有可能会出现跑半路油紧张的情况。玫瑰峰-阿尔山玫瑰峰-阿尔山 玫瑰峰景区，就在省际大通道的边上，从阿尔山森林公园出来后如果想去呼伦贝尔草原或满洲里市，一定会路过它。 小山不高，山石奇特，可以用20分钟时间爬上去看看，也可以从远处拍拍片子就走。

一些名作家写菊的散文

1、《重阳里有最美的菊花》

作者：汪曾祺

菊花品种甚多，在众多的花卉中也许是最多的。

首先，有各种颜色。最初的菊大概只有**的。“鞠有黄华”、“零落黄花满地金”，“黄华”和菊花是同义词。后来就发展到什么颜色都有了。**的、白色的、紫的、红的、粉的，都有。

挪威的散文家别伦·别尔生说各种花里只有菊花有绿色的，也不尽然，牡丹、芍药、月季都有绿的，但像绿菊那样绿得像初新的嫩蚕豆那样，确乎是没有。我几年前回乡，在公园里看到一盆绿菊，花大盈尺。

其次，花瓣形状多样，有平瓣的、卷瓣的、管状瓣的。在镇江焦山见过一盆“十丈珠帘”，细长的管瓣下垂到地，说“十丈”当然不会，但三四尺是有的。

北京菊花和南方的差不多，狮子头、蟹爪、小鹅、金背大红……南北皆相似，有的连名字也相同。如一种浅红的瓣，极细而卷曲如一头乱发的，上海人叫它“懒梳妆”，北京人也叫它“懒梳妆”，因为得其神韵。

2、《雏菊的披肩》

作者：鲍尔吉·原野

花里的孩子名为雏菊，秋天也不衰老，不生长皱纹和白发。它有一副鲜艳的披肩。

雏菊的披肩好像是英国都铎王朝的装束，花瓣从胸前环绕到后背，像防止吃饭洒汤的围嘴，像公鸡的颈羽。

雏菊开遍了北亚的原野，它的披肩盛满了阳光和露水。露水从花瓣流入花蕊时，雏菊再次称赞造物主给了它一副披肩。晨雾封锁了土地，好像天空的牛奶洒了，地面的乳汁比江河宽阔。

雏菊闭上眼睛嗅白雾的气味，嗅不到牛奶味，只有潮湿的泥土的腥气，更不能用碗喝。阳光照下来，雏菊的花瓣像涂了显影液，慢慢从白雾里清晰，好像云里栽的花。

雏菊遍地开放，但每一朵都孤单。我看到一个孩子单独站立时，感到了他的孤单。我们愿意看到孩子和他的父母亲在一起，更愿意看到孩子的手被大人握在手里。可是谁领走雏菊呢？山峰领它走吗？小杨树领它走向河边？雏菊从小到大都是一个小大人，它不怕孤单，它有披肩。

扩展资料：

菊花与传统节日

民间把农历九月称为“菊月”，在菊花傲霜怒放的重阳节里，观赏菊花成了节日的一项重要内容。由于菊花斗寒的独特品性，所以使得菊花成为生命力的象征。在古人那里，菊花有着不寻常的文化意义，认为它是“延寿客”“不老草”，可使人老而弥坚。

菊花与诗词文化

博大精深的中华文化，使得一花一草、一石一木都成为中国人感物喻志的对象，而菊花正是历代诗人吟诵的主题之一，留下了大量的优美词章。这些菊花诗词，正是菊花文化的重要组成部分。

菊花与饮食文化

菊花被誉为“长寿花”“延龄客”。我国食用菊花的历史十分悠久，文人雅士常以菊代茶，并赋诗吟颂。菊花可以酿酒，制茶作为饮料，菊苗可以作菜食用，所以菊花自古以来深受人们的欢迎，宋代《全芳备祖》对这方面的记述就非常详尽和深刻。

参考资料：

百度百科-菊花

求黄帝前中国洪荒历史,需求详细解说!!!!!!!!!!

转载自:史前史方法论

老黎 王显春

无论是认识简单的事物，还是复杂的事物，都要有一定的方式方法。没有方法，就无法认识任何事物。史前史是个复杂的事物，人类试图认识史前史这个复杂的事物的历史比人类的文明史还要长。当初，人类靠口口相传的方式传说着记忆中的祖先，记忆里的族事，渐渐地，祖先成为能够驾驭自然力量和创造万物的神。这就是含有宗教意义的神话传说。凡是神话传说都是宗教的产物，都是对史实的放大、折射、移花接木式的反映，都是对史前史实的笼统的虚幻的认识。

人类没有停留在对史前史神话传说般的认识上，当思想者赤裸裸地面对历史的时候，真理的大门，历史唯物主义的大门被艰难地开启。他们勇敢地越过宗教的樊篱，用眼睛，用脚板，用手探索着史前史的痕迹，寻找着史前史的证据，并且总结出研究史前史的方式方法（模式）。如摩尔根把人类史前史划分为三个主要时代：愚昧时代、野蛮时代和文明时代。摩尔根的模式一诞生就受到恩格斯的高度赞扬。

恩格斯赞扬它并不意外，因为恩格斯的历史唯物主义的观点需要证据支持，摩尔根的模式需要上升到理论的高度。摩尔根是探索者，是史前史的最初探索者，恩格斯是探索者，是历史唯物主义的最初创建者，他们与世界上所有的学者一样，都受时代所制约。说得明白点，摩尔根、恩格斯时代不是研究人类史前史的黄金时代，研究人类史前史的黄金时代在二十世纪。当人们用“田野考古”的方式揭示出巴比伦文明，华夏文明的时候，摩尔根模式就不那么适用了。因为，摩尔根模式依据的是易洛魁人等土著居民的现行生活资料。摩尔根模式是历史唯物主义的，但是，历史唯物主义有千差万别，有粗枝大叶的历史唯物主义，也有精益求精的历史唯物主义，有肤浅的历史唯物主义，也有深刻的历史唯物主义。

中国部分学者只知道摩尔根模式是唯一的研究史前史的模式，而没有发现他的知识的局限性，只认识到恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》的划时代历史价值，而认识不到书中的局限性和错误，盲目地一味地追逐“摩尔根模式”，糟蹋了纷纷面世的华夏文明，愧对列祖列宗。

摩尔根的“愚昧时代、野蛮时代和文明时代”不是个客观标准，恩格斯把“铁器时代”和“拼音文字的发明”定为“文明时代”的标准与华夏文明不符。在世界范围内，铁器不足三千年的历史。而在中国，中华民族在六千年前就发明了系统的文字，发明了记载宗教的文字，发明了记载哲学的文字。中华民族有中华民族的历史足迹，中国人有中国人自己的符合实际的研究历史的方式方法。

一、穴居时代

人类已经有三四百万年的历史了。目前，在中国境内各省发现的二百多处旧石器时代的遗址中，从距今一百七十万年的元谋人、距今约五十万年的北京人、距今约二十八万年的金牛山人、距今一万八千年的山顶洞人，到距今一万年的仙人洞人等，绝大部分遗址是在洞穴或洞穴附近。鉴于人类的智力和气候等因素，穴居是那个年代的首选，是那个时代的主流。我们称这个时代为穴居时代。

穴居时代是天然的血缘婚，没有形成氏族（没有姓氏），没有祖先崇拜，没有墓葬习俗，没有宗教意识。如在山顶洞发现了三具完整的人头骨和一些躯干骨，人骨周围有赤铁矿的粉末及一些随身物品。随身物品不是随葬品。说下室有“墓葬”、“随葬品”的说法缺乏佐证。再如澳大利亚“梦戈一号墓”、“梦戈三号墓”（距今3——2.8万年）。基本资料显示，“梦戈墓”没有墓圹轮廓，没有挖掘生土的记录，根本就不是墓。墓葬不仅体现了宗教意识，也体现了一种能力。穴居时代，人类没有能力建造墓葬。

穴居时代，人类发明了石斧、弓箭、人工取火技术、稻谷培育技术、制陶技术等。

二、草居时代

草居时代有两个时代特征，就是洪荒时代和有巢氏时代。

1、洪荒是这个时代的突出特点，洪荒不仅仅是指人类混沌愚昧的状态，还有个客观标准，就是大洪水期。这个时期是人类从走出洞穴到定居，度过了一个艰难困苦，九死一生的历史时期。洪荒时代也是人类创造记忆、创作神话、缔造英雄的时代。人类在洞穴里居住了几十万年，甚至上百万年，当小心翼翼地走出洞穴时，迎接他们的是滔滔洪水带来的灭顶之灾……

大理冰期后期，天气渐渐转暖，动植物渐渐活跃起来。由于石斧、弓箭的发明和人工取火技术的掌握，人类战胜敌害和获取食物的能力增强。由于食物的改善，促使人类智力增长和体质增强，繁殖能力提高，人口增加。人口增加的直接后果是取食半径加大。洞穴周围的食物日益匮乏。为了获得食物，人们渐渐远离了洞穴，渐渐在远离洞穴食物充足的地方定居下来。

山顶洞人后期，有了人工取火和搭建小窝棚的能力，具备了在野外临时过夜的条件。除以上的主动走出洞穴的原因外，还有多种被动走出洞穴的原因。如地震暴雨，造成洞穴坍塌；如山洪泥石流淤塞洞穴，都迫使人类走出洞穴。由于寻求食物的途径不同，生产经验的差异，性别的差异，一个洞穴出去的人可能走向四面八方，不同洞穴出来的人又可能走到一起。走出洞穴，是对旧的洞穴式血缘部族关系的破坏，为新的社会关系的建立，新的婚姻制度的确立创造了条件。

人类陆续走出洞穴的时间大致是从山顶洞人到仙人洞人，从距今一万八千年到距今一万年之间。

人类走出洞穴的时刻，也是将要毁灭人类的世界性的大洪水发生的一刻，人类的记忆就产生在这一刻。因为痛苦，记忆才深切。大洪水有多大？洪水大劫后人类还剩下几人？各族又是如何逃生的？西方人有西方人的痛苦的深切记忆，华夏民族有华夏民族痛苦深切的记忆。

西方关于洪水的神话传说基本上是《圣经》模式：造一只船，只有几人和动物能逃难，暴雨下了很久，洪水淹没了大地和高山。

华夏民族关于洪水的神话传说基本上是女娲伏羲模式：大水到达山顶，只剩下女娲伏羲兄妹二人，女娲抱着一只鸡，手举一支谷穗，伏羲牵着一条狗。洪水退后，女娲伏羲结为夫妻，男耕女织，繁衍出华夏民族。汉族、苗族、彝族、白族、纳西族、藏族、满族、蒙古族等都有类似的神话传说，大同小异。

华夏民族这些传说质朴、真切，透露出人类走出洞穴后依然保留着血缘婚这一历史真实，同时也反映出大洪水过后人类开拓荒野、繁育后代的艰苦历程。

同是神话传说，西方关于洪水的记载是神话，虚构的成分多了些；华夏民族关于洪水的记载是传说，有的是口头传说，事实的成分多一些。因此，华夏民族关于洪水的传说更具历史价值。

大理冰期时代，全球气温下降。由于寒冷，海水蒸发后以冰雪的形式降到陆地上，成为冰川雪原。由于气温低，陆地上的冰雪不能融化，不能以水的形式回到海里，海水的补充量达不到蒸发量，造成海平面下降。距今两万三千年前后，海水全部退出渤海和黄海。渤海与黄海成为内陆平原，与朝鲜连在一起。东海几乎消失，台湾与大陆连在一起。山东、辽东、朝鲜已不是半岛，台湾不是岛。世界各地的情况都是这样，因为，海平面是属于世界的一个地理标尺。

距今一万五千年前后，大理冰期结束，气候迅速回暖，陆地上的冰雪开始融化，补充到海里。距今一万二千年前后，北黄海发生海侵，至现今水深五十米线附近。距今一万年前后，渤海海峡再度海侵，到距今八、九千年间，海平面达现今十米线附近，这时的年平均气温比现在高2℃—3℃。气温高，水汽循环系统异常活跃，暴雨的天气就多。冰雪融化、暴雨，是造成洪水的主要原因。

2、草居时代就是有巢氏时代，草居不是像喜鹊一样在树上筑巢，而是在地上作窝。 人类走出洞穴后最先选择的居住形式就是草窝。草窝没有盖，能挡风不能遮雨。为了遮雨，草窝往往建在大树下或崖壁边。有的崖壁向外探出三五米远，正好用来遮雨。

如连云港将军崖，该崖壁是二十世纪五十年代初为了取石材建山下小学而被炸毁，炸毁前，估计该崖壁有十米高，向外探出约三米远。将军崖正是古人走出洞穴后息身的好场所。

崖壁是遮雨的好场所，久而久之，就像洞穴一样，周围的食物资源渐渐枯竭，就近采食成了问题。为了生存，人类必须创造居住环境，创造一个能在食物资源丰富的地带安身立命的环境。把草窝加上遮雨的顶，人类就发明了窝棚。人类走出洞穴前已经发明了石斧，会砍伐树木，具备了建造窝棚的能力。一旦学会了建造窝棚，人类就掌握了生存的主动权，可以在自己认为合适的地方定居下来。在窝棚出口上加上挡风的草帘子，就发明了“门”，把火塘移入窝棚，就能越冬，就是家。当初建的窝棚形状不是圆的，也不是方的，是不规则的形状，因为那时的人们还不懂圆和方。

一个方便采食，又临近活水水源，高爽的，适合人类居住的环境，会吸引人三三两两地聚拢来。一个洞穴出来的人聚拢在一起，不同洞穴出来的人，或联姻，或结盟，能够和谐相处的聚拢在一起，前后建起三五个小窝棚，就是最初的聚落。

在围猎、捕鱼中，有生产经验的，有组织能力的人往往是大家的核心。大家自愿团结在核心人物的周围，听从核心人物的指挥，以获取更多的食物，共同抵御猛兽的袭击和对驻地的骚扰，预防外人来抢占领地。这个核心人物就是最初的酋长，酋长的诞生标志着新的社会形态——部落的诞生。

墓葬：人类的居住观念和墓葬观念是对应的，生死观决定墓葬形式。在距今九千年前的考古发掘中，还没有发现穴式墓葬。在草居时代，人们居住的是平地建筑的简陋的窝棚，那时，还没有形成“埋葬”的观念，也没有能力埋葬死人。人死后，把死尸投入江河，这叫“水葬”；“裹以白茅”，“投于荒野”，这叫“”。

“古者人民朴质，饥食鸟兽，渴饮雾露，死则裹以白茅，投于中野，孝子不忍见父母为禽兽所食，故作弹以守之，绝鸟兽之害，故歌曰：断竹、续竹；飞土，逐肉”。（《吴越春秋》卷五）

“裹以白茅”是不是葬俗？《诗经》里有“野有死麕，白茅包之”。古人对人和动物的死尸一视同仁，死后都用白茅包之，这实在是一种很文明的行为。草居时代人们建造的窝棚，除了用树木枝条支起筋骨外，主要的材料就是白茅。白茅柔韧细长，可以当绳索绑扎，绑扎在窝棚上又是防雨的好材料。人生前住在用白茅搭建的窝棚里，“死则裹以白茅，投于中野”，就连动物死后也以“白茅包之”，这虽然不是葬俗葬制，已经成为习俗了。

草居时代有了家庭观念，一个窝棚就是一个家庭。有了父母子女、兄弟姐弟的概念。草居时代初期，同一个洞穴出来的还在一起居住，依然延续了洞穴时代的血缘婚形式。当不同洞穴的人走在一起，住在一起时，这才渐渐产生了族外婚。

从距今一万八千后人们陆续走出洞穴到距今九千年前称草居时代。有的草居时间长一些，如山顶洞人，也只有八九千年的时间，有的草居时间短一些，如仙人洞人，不足千年。在人类历史的长河里，草居时代只是瞬间。草居时代是个洪水滔天，灾难深重、九死一生的时代，人们惊慌失措，还没来得及反思历史，还没来得及形成氏族，没有来得及形成宗教观念。

三、屋居时代

中华民族历尽磨难，九死一生，终于迎来屋居时代。屋居时代是中华民族反思人生，反思历史，“认祖归宗”，产生抽象思维，发明文字，创造文明，创造未来的时代。

1、室居时期

室，半地穴式居室为室。

目前，中国新石器考古发现最早的半地穴式房屋遗址在裴李岗文化。经碳十四年代测定，裴李岗文化裴李岗遗址较早的数据之一是BK94126：9060～8990年（供参考）。

距今九千年前后，气温趋于温和，大洪水趋于结束，海平面上升至与现在接近的水平，海陆水汽循环趋于平衡，人类选择了半地穴式的室居形式，人类历史到了一个重要的转折点。

住房问题：

裴李岗文化遗址的房基以地面式建筑为少数，以半地穴式建筑为主流。古今都一样，房屋是一次性投资，长期使用的生活设施，追求经久耐用适用是人类共同的目标。地面式建筑虽然容易建造，与半地穴式建筑相比建造起来省工省料省时，但是，人们还是渐渐放弃了它。鉴于当时的建筑水平，人们选择了半地穴式建筑模式。半地穴式房屋有一段地穴式墙壁，其壁防风性能更好一些，保温性能更好一些，火塘里的柴火燃烧起来更平稳，人在半地穴式的房屋睡觉有一种安全感，更适合人类越冬和长期居住等。人们选择了半地穴式建筑模式，也许是出于对穴居时代的眷恋，也许是为了抵御寒潮。

裴李岗文化遗址的房基以不规则圆形为主，有圆形、椭圆形、不规则形，占多数，方形的是少数。这说明当时人们还没有形成圆和方概念，至少还没有东南西北的概念。房屋的出入口南向开启，便于采光取暖，便于越冬。房屋内有火塘或灶坑，也是为了烧烤食物和冬天取暖用的。距今九千年前后，虽然平均气温比现在高一些，但，气温极不稳定。在距今八千六百年时气温骤降三十度，严重影响人类生存。那时，冬天还是要采用各种方式取暖，白天采用日光，夜间采用生火的方式取暖，半地穴式建筑就有很好的保温节能效果，在抵御冰雪和寒潮中发挥作用。

住房问题是人类生存的大问题，气候环境，经济状况，科技水平，思想观念等全部体现在住房上。前些年，西方媒体报道发现了一万年前沉入海底的城市，这是西方式谎言。冰期、海退、回暖、海侵、洪水、全新世大暖期，这些都是世界性的话题，任何民族的体质智力都受自然环境的制约，任何一个民族都不能脱离自然环境，脱离其他民族的相互影响而独立发展。西方式谎言往往是殖民思维在作崇。

住房问题也是人类发展的大问题，安居才能乐业，居住模式决定着人类的情感婚姻，思想宗教，科学技术，文化教育等。

墓葬问题：

距今九千年前，人类发明了半地穴式居室。有了居室，就有了家庭。有了家庭，就有了家庭观念。夫妻、父母子女、兄弟姐妹依恋之情日益深化，一直发展到生死不弃的地步。为了达到生死不弃的目的，人们受半地穴式居室的启发，发明了穴式墓葬。死者如生，穴式墓葬延续了家庭观念，延续了夫妻、父母子女、兄弟姐妹依恋之情，迈出了精神文明建设的第一步。凡是死者都对环境有污染，尤其是患传染性疾病的死者，对生者的危害就更大。把死尸埋入黄土，就隔断了污染源，保护了环境，保护了生者。这比“白茅包之”“投于中野”，任野兽啃噬，任其滋生蚊蝇更文明，更科学。穴式墓葬的发明，是人类文明史上的进步。穴式墓葬还被人称为“无字地书”，那个时代的生活状况、宗教信仰，家庭婚姻，乃至军事政治就写在这不“无字地书”里。

目前，在新石器时古中，发现最早的墓葬遗址在裴李岗文化。透过随葬品能够看到距今七千至九千年这个时段的古人的生产生活场景和精神风貌。

裴李岗文化的陶器为泥质陶和夹沙陶，手制，火候低。其种类有鼎、罐、壶、钵、碗、盆勺、盘、豆和器盖等。

裴李岗文化的石器是从旧石器里脱胎而来，以磨制和琢磨兼制为主。多数是通体磨光，制作精良。最有典型意义的是石磨盘石磨棒，应为世界上最早最精良的粮食加工工具。石器都农业、手工业、建筑和狩猎的工具。如：斧、铲、楚、脸、刀、石磨盘、石磨棒、石锛、石凿、磨石、石杵、石矛、使求和石纺轮等。

龟甲上下甲缝合在一起，当针线筐或针线包一类的物品。龟甲里装有彩色小石子，这是人们的心爱之物，装有骨针、麻绳等生活必需品。那时，恐怕还没有“灵龟”的观念。那个时代，人们不但把石头制成各种工具，把泥土烧制成器皿，还把龟甲和动物的骨头制成各种日用品，以丰富人们的生活。人们发明的骨器有骨针、骨椎、骨矛、骨匕、骨镞等渔猎工具和生活用品。

婚姻问题：

从墓葬看婚姻。在裴李岗文化的墓葬中，早期以单人葬为主，中后期合葬墓的比例逐步增加。单人葬说明当时人们的独立性强，家庭观念淡薄，婚姻还不够稳定。到了裴李岗文化中后期，合葬墓逐渐增加。如M35为二男性合葬，成年，甲为后死者，为一次葬，乙为先死者，为二次葬。M35应为兄弟合葬。M106为二异性合葬，40岁左右，女先死，为二次葬，男后死，为一次葬。M106应为夫妻合葬。M363为异性三人合葬墓，二男一女，50岁左右。M363应为夫妻葬。再如M325为异性四人合葬墓，二女二男，成年，一人为一次葬，三人为二次葬。M325应为夫妻合葬。

一座墓葬，就是一个家庭的缩影。同性合葬墓的男女墓主大约是走婚制，没有建立起以情感为纽带的稳定的婚姻家庭，死后兄弟或姐妹合葬在一起。异性合葬墓已经是有了稳定的家庭，稳定的婚姻，建立起深厚的感情，“生同床，死同穴”。有的一夫一妻，有的二夫一妻，有的二夫二妻等都是对偶婚，是一个家庭。先死者先葬，后死者下葬时再把先死者的遗骨迁来“并骨”合葬。合葬以婚姻家庭为基础，由子女和族人实施。

距今七千至九千年间，由于人口增加，具备了族外婚的条件。那时，族外婚和血缘婚并存，走婚与对偶婚同在。

由于墓葬的发明，人们逐步建立起灵魂不灭的观念。

2、房居时期。

房，方形的居室为房。

距今六千五百年前后，方形房屋是华夏民族建筑形式的主流，科学知识、建筑能力促使人们有意识把房屋建成方形。那时，半坡、姜寨村落的“富户”或公共场所的大房子都是方形，大汶口普通住房也是方形。方形，是人类认识空间，管理空间，认识时间，管理时间的能力的体现。房居，迎接并开辟了一个伟大文明时代。

房居时期是人们思想豁然开朗的时期，那时，人们懂得规划空间，管理空间，把空间规划为四方，取名叫东南西北，利用空间知识为生产生活服务。同时，人们更伟大的进步是懂得规划时间，管理时间，把时间规划为四季，取名叫春夏秋冬，利用时间知识进行春种秋收，促进养殖业发展。房居时期，是人类精神文明、科技进步、丰衣足食的辉煌年代。

房居时期，也是彩陶盛行的时期。距今七千年前后，人类发明了彩陶，开始了用色彩记录这个五光十色的世界。到了距今六千五百年前后，彩陶盛行。彩陶是人类的百科全书。它首先用色彩记录了人们对洪水的遥远的记忆，记录了生和死、天和地，记录了对宇宙起源的思考，天地从何而来？记录对人生的思考，我们从何而来到何处去？记录了生死轮回，记录了宗教的起源，记录了哲学的起源等。

在距今六千五百年前后，在中国，从东到西，从南到北，相继产生了花氏、伏羲氏、虞氏、龙氏等原始母系氏族部落。继而，产生了祖姓、妣姓、夏姓、风姓、周姓等父系氏族部落。

什么是文明？用文字明明白白记录了的就是文明，用文字明明白白记录的历史就是文明史。房居时期，是华夏民族开启文明之门，迎接人类文明曙光的早晨。

这里，仅提供一种中国史前史的研究方式方法，正确与否，愿接受历史的取舍。

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“老夫”拼了，要所有天文学家的名字

先秦天文学家

1.羲和

羲和是远古时代的天文官

羲和是中国最早的天文世家

2.石申夫

石申夫的恒星观测

石申夫对行星运动的研究

石申夫的观测仪器及浑天思想

石申夫的历法

石申夫在天文学上的新发现

石申夫星占及其在中国天文发展史上的意义

3.甘德

甘德的恒星观测及《甘氏四七法》

甘德对五星运动的研究

甘德的历法成就

两汉天文学家

4.司马迁

历法和行星天文学上的贡献

星官的传人

古代奇异天象的索隐

恒星颜色的观测

恒星亮度概念的雏型

关于变星的观测

4.京房

京房易学

京房的日占

5.刘向

《洪范五行传》《五纪论》

6. 扬雄

对谶纬迷信的批判

对宇宙生成的认识

对盖天说和浑天说的认识

7.刘歆

编制三统历

三统历的行星知识

8.郗萌

宣夜说

其他天文星占工作

9.贾逵

倡导用黄道坐标测量日月行度

对月行迟疾规律的认识

主张历法必须不断改进

对冬至点移动的认识

10.张衡

《灵宪》重考

《浑天仪注》

11.刘洪

朔望月、回归年长度的测定

月亮运动的研究

关于交食的研究

关于五星的研究

魏晋南北朝天文学家

12.杨伟

关于月亮运动的研究

历元的设置及有关约法

13.陈卓

关于陈卓的星占著作

陈卓分野与《浑天论》

甘石巫咸三家星官的整理

巫成星占的假托

14.虞喜

发现岁差

两次有无岁差的辩论

15.姜岌

《三纪甲子元历》

用月食测定太阳位置的方法

大气消光现象

16何承天

元嘉历的编制和颁行经过

17.祖冲之

祖冲之对大明历的自我评价及与戴法兴的争论

引进岁差

改革闰周

创立冬至时刻的测算方法

创立以交点月预报交食的计算方法

18.李业兴

19.张子信

关于太阳视运动不均匀性的发现

关于交食的研究

关于五星视运动不均匀性的发现

隋唐天文学家

20.刘焯

刘焯对日月运动的研究

交食计算方法

五星运动的研究

对寸差千里之说的批判

二次差内插法

21.李淳风

制作浑天仪

创制麟德历

《天文志》《律历志》

22.瞿昙悉达家族

四代服务于唐太史监的天文世家

瞿昙罗和瞿昙撰的天文工作

《开元占经》的编撰及其成就

编译《九执历》

“大衍写九执历其术未尽”的公案

23.一行

黄道游仪和天象观测

发起天文大地测量

大衍历及其成就

大衍历与《周易》

吸取九执历的科学成就

24.南宫说

神龙历的编制及其特点

最早的全国性天文测量

十二个半世纪以前纪念周公地中测影的丰碑

从事世界上第一次子午线测量

25.梁令瓒

研制黄道游仪

制造浑天铜仪

26.曹士（艹为）

曹士（艹为）的天文历法著作

符天历在官方历法中的应用

从《符天历经日躔差立成》看符天历

符天历的主要特点和成就

27.徐昂

徐昂的天文工作及其成就

时差与食甚时刻的改正

气差刻差与食分的计算

交食三差在中国历法史上的地位

28.边冈

对若干天文数据和历表的改进

关于历算捷法

先相减后相乘法——等间距二次差内插法的应用

三次和四次函数算法的发明与应用

两宋天文学家

29. 马依泽

《怀宁马氏宗谱》和《青县马氏门谱》

马依泽与应天历五

30. 韩显符

韩显符铜候仪制度

《铜浑仪法要》

31.燕肃

创制莲花漏

燕肃在潮汐学上的贡献

指南车

32.刘羲叟

《刘氏辑术》

《新唐书历志》

《新五代史司天考》

33.周琮

制作圭表、浑仪和漏刻

恒星方位的测定

测晷影定冬夏至时刻和回归年长度

调日法

明天历的制订

34.张载

提出“地在气中”的思想

否定有形质的天球壳层存在

地球运动的观念

提出了“以经星属天，以七政属地”的新见解

对月球的盈亏做出了比较正确的解释

时空观念上的出色见解

35.沈括

仪器和观测技术

历法和推步之学

宇宙观和思想方法

36.苏颂

治学用人的特点

苏颂的天文历法素养

三种天体测量仪器的全面总结

苏颂的浑仪

苏颂的浑象与星图

水运仪象台的重大意义

脱摘板屋、浑天象和特殊的圭表

苏颂制仪撰书经过及其与政治的关联

37. 姚舜辅

改进计算方法

纪元历对后世的影响

38.朱熹

对宇宙起源学说的发展

对天地关系与地体形状的认识

对北极和极星的科学阐述

39.杨忠辅

虚设而实废上元积年

精确的回归年长度的考求

斗分差”概念的提出

40. 秦九韶

金元天文学家

41.赵知微

重修大明历颁行始末

重修大明历本自纪元历

采用三次差内插法

创立日月食食限辰刻的几何方法

精确的天文数据

42.耶律楚材

《庚午元历》的概貌

创立里差之法

43.札马鲁丁

关于七件西域仪象

万年历

《元一统志》

44.王恂

《授时历》的主要成就

平立定三差术

割圆求矢术

弧矢割圆术

45.郭守敬

计时仪器与水力传动机械的连续制作

各种天文仪器的大规模制造

晷影测量和北极出地高度测量的精度分析

突破传统的恒星观测及其数值的校验

《授时历》的完成和一个时代天文成就的整理

46.赵友钦

第一本系统介绍中国古代天文知识的书

赵友钦在天文学上的贡献

王祎和《重修革象新书》

明代天文学家

47.马沙亦黑和马哈麻

明初回回天文学的翻译工作

马德鲁丁等人的事迹及来华年代

马沙亦黑的天文工作及其生平

马哈麻的天文工作及其生平

48.贝琳

《七政推步》在天文学上的贡献

《七政推步》星表的贡献

《七政算外篇》的对比研究

49.朱载堉

回归年长度古今变化的研究

黄钟历和万年历若干天文数据的精度分析

对黄钟历和万年历所做其他修正的评介

用正方案测日定北极高度法

天文历法思想

50.徐光启

译编《崇祯历书》

天文仪器的制作和日月食的测算

星象的实测与星图的制作

第八章 清代天文学家

51.王锡阐

《晓庵新法》

对西历理论的探讨与评论

53.梅文鼎家族

54.刘智

55.李锐

56.阮元

涉猎天文学的经学家

编纂《畴人传》

从阮元对畴人的评论看他的学术思想

阮元的治学态度

57.汪日桢

《二十四史月日考》和《历代长术辑要》

《古今推步诸术考》

《甲子纪元表》《疑年表》和《太岁超辰表》

56.李善兰

李善兰以前中国天文学的状况

《谈天》向中国介绍了近代天文学全貌

中国近代天文学先驱

李善兰和伟烈亚力

对中国天文学名词的贡献

对麟德历二次差内插法的几何解释

对开普勒方程的研究

近现代著名天文学家

58.高鲁（1877～1947），现代天文学家，中国天文学会创始人，参与紫金山天文台选址；

59.余青松（1892～1978），现代天文学家、紫金山天文台创建人；

60.张云（1897～1958），现代天文学家；

61.李珩（1898～1989），现代天文学家；中国科学院上海天文台首任台长,名誉台长。

62.陈遵妫（1901～？），现代天文学家；

63.张钰哲（1902～1986），现代天文学家；中国科学院紫金山天文台首任台长。

64.程茂兰（1905～1978），现代天文学家；中国科学院北京天文台首任台长。

65.戴文赛（1911～1979），现代天文学家；著名天文教育学家，南京大学首任系主任。

66.黄授书（1915～1977），美籍华人，天体物理学家；

67.林家翘（1916～ ），美籍华人，现代天文学家、物理学家、数学家，星系密度波理论创始人之一。

68.王绶馆（1923～ ），现代天文学家，中国射电天文学开创者之一，中国科学院北京天文台第二任台长。

69.叶叔华（1927～ ），现代天文学家，中国天文地球动力学开创者之一，中国科学院上海天文台第二任台长。

补充:

邢云路（生卒年不祥），明代天文学家。

薛凤祚（1600～1680），明末清初数学家、天文学家。

王锡阐（1628～1682），明清之际民间天文学家。

国外

托勒密

克罗狄斯·托勒密 Ptolemaeus，Claudius；Ptolemy(约90，埃及托勒马达伊～168，亚历山大城) ，古希腊地理学家，天文学家，数学家。曾译托勒玫、多禄某。长期进行天文观测。一生著述甚多。其中，《天文学大成》(又称《大综合论》13卷)主要论述了他所创立的地心说，认为地球是宇宙的中心，且静止不动，日、月、行星和恒星均围绕地球运动。

哥白尼

哥白尼1473年2月19日出生于波兰维斯杜拉河畔的托伦市的一个富裕家庭。18岁时就读于波兰旧都的克莱考大学，学习医学期间对天文学产生了兴趣。1496年，23岁的哥白尼来到文艺复兴的策源地意大利，在博洛尼亚大学和帕多瓦大学攻读法律、医学和神学，博洛尼亚大学的天文学家徳·诺瓦拉（de Novara，1454-1540）对哥白尼影响极大，在他那里学到了天文观测技术以及希腊的天文学理论

伽利略

伽利略·伽利雷（Galileo Galilei，1564-1642），意大利著名数学家、物理学家、天文学家和哲学家，近代实验科学的先驱者。

1590年，伽利略在比萨斜塔上做了“两个铁球同时落地”的著名实验，从此推翻了亚里士多德“物体下落速度和重量成比例”的学说，纠正了这个持续了1900年之久的错误结论。

爱因斯坦

阿尔伯特·爱因斯坦（Albert Einstein，1879年3月14日-1955年4月18日），美国物理学家，犹太人，现代物理学的开创者和奠基人，相对论——“质能关系”的提出者，“决定论量子力学诠释”的捍卫者（振动的粒子）——不掷骰子的上帝。 1999年12月26日，爱因斯坦被美国《时代周刊》评选为“世纪伟人”。

第谷

第谷于1559年入哥本哈根大学读书。1560年8月，他根据预报观察到一次日食，这使他对天文学产生了极大的兴趣。1562年第谷转到德国莱比锡大学学习法律，但却利用全部的业余时间研究天文学。1563年他写出了第一份天文观测资料——“木星合土星”，记载了木星、土星和太阳在一直线上的情况。1565年第谷开始到各国漫游，并在德国罗斯托克大学攻读天文学。从此他开始了毕生的天文研究工作，取得了重大的成就。

牛顿

艾萨克·牛顿[1]，Isaac newton(儒略历1642年12月25日-1727年3月20日 格里历（阳历）1643年1月4日—1727年3月31日)是英国伟大的数学家、物理学家、天文学家和自然哲学家，同时他也是一个神学爱好者，晚年曾着力研究神学。1643年1月4日生于英格兰林肯郡格兰瑟姆附近的沃尔索普村,1727年3月20日在伦敦病逝。

开普勒

约翰尼斯·开普勒（Johannes Kepler）

公元1571年～公元1630年11月15日

行星运动定律的创立者约翰尼斯·开普勒于公元1571年出生在德国的威尔德斯达特镇，恰好是哥白尼发表《天体运行论》后的第二十八年。哥白尼在这部伟大著作中提出了行星绕太阳而不是绕地球运转的学说。开普勒就读于蒂宾根大学，1588年获得学士学位，三年后获得硕士学位

霍金

史蒂芬·威廉·霍金（Stephen William Hawking，1942年1月8日—) ，1942年1月8日在英国牛津出生[1]，曾先后毕业于牛津大学和剑桥大学，并获剑桥大学哲学博士学位。他之所以在轮椅上坐了46年，是因为他在22岁时就不幸患上了会使肌肉萎缩的卢伽雷氏症，演讲和问答只能通过语音合成器来完成。英国剑桥大学应用数学及理论物理学系教授，当代最重要的广义相对论和宇宙论家，是本世纪享有国际盛誉的伟人之一

拉普拉斯

法国数学家 ，天文学家。法国科学院院士。1749年3月23日生于法国西北部卡尔瓦多斯的博蒙昂诺日，1827年3月5日卒于巴黎。曾任巴黎军事学院落数学教授。1795年任巴黎综合工科学校教授，后又在高等师范学校任教授。1816年被选为法兰西学院院士，1817年任该院院长。

珀赖因（Charles Dillon Perrine，1867—1951）

查尔斯·狄龙·珀赖因，美国天文学家。1867年7月28日生于俄亥俄州斯托本维尔。1895—1909年在加利福尼亚利克天文台供职。1909—1936年任阿根廷国家天文台台长。

珀赖因一生大部分时间致力于世界各地日食的观测和计算河外星云。他发现了13颗彗星。1901年第一个观测了仙女座中新星周围的星云运动。1905年发现木星的第六和第七颗卫星（木卫六和木卫七）。

柯伊伯（Gerard Peter KuiPer1905—1973）

赫拉德·彼得·柯伊伯，美国天文学家，美国全国科学院院士、荷兰科学院院士。荷兰人，1905年12月7日生于荷兰哈伦卡斯珀尔。1927年莱顿大学毕业后留校工作到1933年，获物理学博士学位。1937年加入美国籍。历任哈佛大学和芝加哥大学副教授、教授。1947—1949年和1957—1960年任叶凯士天文台和麦克唐纳天文台台长。1960年起主持亚利桑那大学的月球和行星实验室工作。1973年12月23日逝世于墨西哥城。

柯林斯（Michael Collins，1930—）

迈克尔·柯林斯，美国宇航员。1930年10月31日生于意大利罗马。曾就读于哈佛大学。1952年从美国军事学院毕业后任加利福尼亚州爱德华空军基地试飞中心试飞教官。1963年任美国家航空和宇宙航行局宇航员。1966年7月18日同约翰·瓦茨·扬乘“双子星座10号”宇宙飞船执行宇航任务，与事先射入空间的“阿吉纳10号”和“阿吉纳8号”飞行器对接。飞船于7月18日从肯尼迪角发射后进入轨道。在距地球185英里上空的轨道上与“阿吉纳10号”飞行器对接。“阿吉纳10号”向飞船提供动力，使飞船继续上升，进入距地球185—475英里的轨道。当飞船接近“阿吉纳8号”飞行器时，飞船脱离“阿吉纳10号”而与“阿吉纳8号对接。飞行的第三天，柯林斯从飞船移动到“阿吉纳8号”飞行器上，回收一只储存宇宙尘埃的容器，按计划完成了任务。1969年7月16日同埃德温·尤金·奥尔德林和尼尔·奥尔丹·阿姆斯特朗乘“阿波罗11号”飞船进行人类第一次登月飞行。柯林斯任指挥舱驾驶员，奥尔德林和阿姆斯特朗担任登月任务。当飞船接近月球表面时，点燃了服务舱的推进系统，把飞船的速度下降到每小时5960公里。阿姆斯特朗与奥尔德林打开两个舱的通道，进入登月舱。柯林斯留在指挥舱里，使登月舱与指挥舱分离。美国东部时间1969年7月20日下午4时17分41秒，两人登上月球表面。柯林斯驾驶指挥舱绕月面飞行，以便登月舱返回时与之对接。同时，他一直与地面和登上月球的宇航员保持联系。飞船于7月25日零时40分安全降落在太平洋海面。

柯克伍德（Daniel Kirkwood,1814—1895）

丹尼尔·柯克伍德，美国天文学家。农民出身的中学教师，由于他爱好数学，自学成才，终于在1856年成为印第安纳州立大学的数学教授，1886年为加利福尼亚州斯坦福大学天文学教授。主要研究太阳系的起源和演化。1866年发现小行星距离太阳的分布存在着缝隙，这种缝隙与木星公转周期为1/3、2/5、2/7相对应。后来人们称这种小行星环缝为“柯克伍德环缝”。他还指出土星光环的卡西尼缝隙也有类此情况。以后他又从事星云假说的研究，为了纪念他对天文学的贡献，曾将1578号小行星命名为柯克伍德小行星。

南怀仁（ Ferdinand Verbiest，1623—1688）

迪南德·维比斯特，比利时天文学家、传教士。生于1623年10月9日，卒于1688年1月28日。1659年与意大利传教士卫匡国一起来到中国传教。最初活动于陕西，后到北京，与德国传教士、钦天监监正汤若望共事。1664年（康熙三年）天文学家杨光先被革职时，他与汤若望一起被软禁。1669年（康熙八年）被任命为钦天监监副。他还为康熙帝讲解天文学和数学，同时以北京为中心进行传教。1673年（康熙十二年）发生三番之乱时，他奉命铸造了各种火炮，因而被任命为工部侍郎。

南怀仁曾主编《灵台仪象志》。这是介绍钦天监的天文仪器及其使用方法的一部著作。参与编写的工作人员有31人，完成于1674年（康熙十三年）。书中包括经他监制的六件大型天文仪器—黄道径纬仪、天体仪、赤道经纬仪、地平经仪、象限仪（地平纬仪）、纪限仪（距度仪）的设计和使用说明，星表以及观测与计算用表。其中黄道星表用康熙壬子（1672年）历元，赤道星表用康熙癸丑（1673年）历示。表中列有1，876颗恒星的黄道坐标和赤道坐标值，附有岁差和星等。星表的主要来源是《西洋新法历书》中的星表，后者未收的星则采用明末清初的实测或承传的数据，并归算到《灵台仪象志》星表所用历元。《灵台仪象志》仓促成书，资料来源不一，书中讹误和重复的地方较多，特别是星表部分。

查尼（Jule Gregory Charney，1917—）

朱尔·格雷戈里·查尼，美国气象学家、海洋学家、博士。1917年1月1日生于加利福尼亚旧金山。就读于洛杉矶加州大学。1946—1947年任芝加哥大学研究员。1947—1948年任奥斯陆大学全国研究委员会研究员。1948—1956年任新泽西普林斯顿高级研究院理论气象学部主任。1956—1977年任麻省理工学院气象学教授。他是全国科学院院士，美国科学艺术研究院院士、美国气象学会会员、美国地球物理联合会会员、瑞典皇家科学院和挪威科学院外籍院士、印度科学院名誉院士、芝加哥大学名誉理学博士。主要研究数值预报法，为这一方法在天气预报中的实际运用奠定了基础。在气象力学方面的研究也做出了贡献。

查菲（Rodger Chaffee，1935—1967）

罗查·查菲，美国宇航员。1935年2月15日生于密执安州。1957年在印第安纳州拉斐特市的一所大学航空专业毕业后，入佛罗里达空军基地服役。1963年入俄亥俄州赖特帕特森空军基地的航空工程学院学习，同年被美国家航空和宇宙航行局选为宇航员，并被任命为“阿波罗”宇宙飞船第一次飞行的宇航员。1967年1月27日同宇航员V．格里萨姆和E．怀特在作地面试飞时，由于驾驶舱起火遇难。月球背面的一个寰形山以他的名字命名。

奎特莱（Lambert Adolphe Jac-ques Quételet，1796—1874）

兰勃特·阿道夫·雅克·奎特莱，比利时统计学家、气象学家、天文学家、社会学家。1796年2月22日生于根特。1819年任布鲁塞尔大学数学和天文学教授。1820年为比利时科学院院士，1834年起为科学院秘书。1832年起任由他组建的布鲁塞尔天文气象台台长。1841—1874年任比利时中央统计委员会主席。1874年2月17日逝世于布鲁塞尔。奎特莱在统计工作国际标准化和统一化方面做了许多工作，是1853年在布鲁塞尔召开的第一届国际统计会议的组织者。他对比利时和全球的气候进行了广泛的研究，曾任1855年第一届国际气象学会议（海洋气象学会议）主席。此外，还研究了天文学。

著作：①《基础天文学》（As-tronomie élémentaire，1826）；②《比利时气候》（Le climat de Belgique，1849—1857）；③《比利时气象与世界气象之比较》（Météorologie de Belgiue，comparee a celle du globe，1867）。

威尔逊（Alexander Wilson，1714—1786）

亚历山大·威尔逊，苏格兰天文学家。1714年生于苏格兰安德鲁斯。就学于圣·安德鲁斯大学，1733年获文学硕士学位。1737年为伦敦一位药剂师当助手。1742年起在安德鲁斯从事铅字铸字工作。1760年任格拉斯哥大学实用天文学教授。1786年10月18日逝世于爱丁堡。1774年发现太阳黑子在日面的东边缘刚刚出现，或在西边缘将要消失时，离日面边缘较远一边的半影宽度比靠近边缘一边的半影宽度缩减得快些。这一现象被称为威尔逊效应。此外，他还改进了印刷技术。

威尔逊（Olin Wilson，1909—）

奥林·威尔逊，美国天文学家。1909年1月13日生于加利福尼亚州旧金山。就读于伯克利加利福尼亚大学和加利福尼亚理工学院，获博士学位。1931—1936年在威尔逊山天文台任助理，1936—1950年任助理天文学家。1950—1975年任威尔逊山天文台和帕洛马山天文台天文学家。1975年退休。美国全国科学院院士。主要研究恒星和星云光谱学。曾发表过大量研究论文。

拉普拉斯

拉格朗日

勒梅特

梅西耶（也译梅西叶）

阿利斯塔克

罗蒙诺索夫

威廉·赫歇耳

爱丁顿

埃德温·哈勃(Edwin Hubble)

央斯基

杰拉德·柯伊伯(Gerard Kuiper)

苏布拉马尼扬·钱德拉塞卡(Subrahmanyan Chandrasekhar) 天文学家列表-日本天文学家列表

托勒玫（古希腊）

布鲁诺（意大利）

第谷（丹麦）

帕西瓦尔·罗威尔（美国）

卡尔·央斯基（美国）

汉斯·艾米尔·劳（丹麦）

大卫·林肯·拉比诺维茨（美国）

卡尔·爱德华·萨根（美国）

欧玛尔·海亚姆

亨利·诺利斯·罗素（美国）

赛斯·巴恩斯·尼克尔森（美国）

爱德文·鲍威尔·哈勃（美国）

亚当斯（英国）

埃拉托斯特尼（古希腊）

喜帕恰斯（古希腊）

阿里斯塔克斯（古希腊）

克里斯蒂安·惠更斯

乔凡尼·卡西尼（意大利）

勒维烈（法国）

约翰·缪勒（罗马）数学家和天文学家

欧玛尔·海亚姆

伽利略

第谷·布拉赫

约翰内斯·开普勒

克里斯蒂安·惠更斯

乔凡尼·卡西尼

查尔斯·梅西耶

德克·布劳尔

亚德里安·布拉奥

汉斯·劳

日本天文学家列表

姓名 出生地 出生日期

涩川春海 京都府 1639年

麻田刚立 大分县 1734年

伊能忠敬 千叶县 1745年

间重富 大坂府 1756年

岩桥善兵卫 大坂府 1756年

高桥至时 大坂府 1764年

国友一贯斋 滋贺县 1778年

寺尾寿 福冈县 1855年

平山信 东京都 1867年

木村荣 石川县 1870年

新城新藏 福岛县 1873年

平山清次 宫城县 1874年

一户直藏 青森县 1878年

山本一清 滋贺县 1889年

上田穰 德岛县 1892年

神田茂 大坂府 1894年

荒木俊马 熊本县 1897年

萩原雄佑 大坂府 1897年

一柳寿一 1901年

宫地政司 广岛县 1902年

铃木敬信 秋田县 1905年

籐田良雄 福井县 1908年

广濑秀雄 兵库县 1909年

古畑正秋 长野县 1912年

宫本正太郎 广岛县 1912年

畑中武夫 和歌山县 1914年

大泽清辉 东京都 1917年

小田稔 北海道 1923年

石田五郎 东京都 1924年

高濑文志郎 兵库县 1924年

村山定男 东京都 1924年

小尾信弥 东京都 1925年

海野和三郎 崎玉县 1925年

富田弘一郎 东京都 1925年

北村正利 高知县 1926年

赤羽贤司 长野县 1926年

寿岳润 京都府 1927年

伊籐谦哉 京都府 1928年

古在由秀 东京都 1928年

堀源一郎 东京都 1930年

森本雅树 东京都 1932年

长泽工 栃木县 1932年

香西洋树 冈山县 1933年

加籐正二 东京都 1935年

蓬茨灵运 石川县 1935年

小平桂一 东京都 1937年

杉本大一郎 京都府 1937年

尾崎洋二 爱知县 1938年

中野武宣 京都府 1938年

前原英夫 崎玉县 1940年

矶部琇三 大坂府 1942年

松田卓也 大坂府 1943年

祖父江义明 千叶县 1943年

海部宣男 新潟县 1943年

池内了 兵库县 1944年

安籐裕康 兵库县 1946年

野本宪一 东京都 1946年

中村泰久 福冈县 1947年

定金晃三 冈山县 1947年

吉冈一男 大坂府 1947年

出口修至 爱知县 1948年

冈崎彰 东京都 1948年

冈村定矩 山口县 1948年

籐本真克 山口县 1948年

西城惠一 广岛县 1949年

福井康雄 大坂府 1951年

观山正见 广岛县 1951年

中井直正 富山县 1954年

谷口义明 北海道 1954年

福江纯 山口县 1956年

串田嘉男 东京都 1957年

岭重慎 兵库县 1957年

田村元秀 奈良县 1959年

中川贵雄 岐阜县 1960年

渡部润一 福岛县 1960年

山冈均 爱媛县 1965年

布施哲治 神奈川县 1970年

今井裕 爱知县 1971年

日本宇宙物理学家

姓名 出生地 出生日期

林忠四郎 京都府 1920年

早川幸男 爱媛县 1923年

大林辰藏 和歌山县 1926年

小柴昌俊 爱知县 1926年

佐籐文隆 山形县 1938年

中泽清 香川县 1943年

小山胜二 爱知县 1945年

佐籐胜彦 香川县 1945年

大岛隆义 1946年

富松彰 大坂府 1947年

中村卓史 京都府 1950年

前田惠一 大坂府 1950年

二间濑敏史 北海道 1953年

朱塞普·皮亚齐朱塞普·皮亚齐（GiuseppePiazzi，1746年7月7日—1826年7月22日），出生于意大利Valtellina，是一名神父，也是一位天文学家。

乔治·伽莫夫（G.Gamov,1904-1968）是俄国著名的物理学家和天文学家。1928年在原苏联列宁格勒大学获物理学博士学位。

阿利斯塔克

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第二期 （001-至今）

001 足球少年健太　002 火锅引起的骚动　003 我想知道竹篓箱里的东西　004 小丸子在浴室里唱歌　005 我最喜欢小玉　006 小丸子想送某人巧克力　007 小丸子输给了冷天气　008 姐姐终于不再理会小丸子　009 小丸子在纸话剧上浪费篇　010 我们来交换日记　011 永泽新家落成宴会　012 把寄出去的信拿回来　013 愚人节　014 职棒开幕　015 今天是珊杰鲁蒂日　016 好朋友的集合　017 小丸子遗忘症　018 小丸子到寿司店　019 小丸子就是想要小红马溜溜车　020 永泽意想不到的功劳　021 常常惹人生气的人　022 一起去野餐　023 阿德真是一个好人　024 偏食的小丸子　025 种芦荟吧　026 小丸子要去抓玉虫　027 向秀爷探病记　028 秀爷的人生　029 邻里的小恶霸　030 我最爱的暑假开始了　031 小丸子去看演唱会　032 小丸子去看放水灯　033 小丸子喜欢盆栽　034 小丸子参加试胆大会　035 打扫工作　036 爱讲电话的小丸子　037 受诅咒的出租书　038 吵死人的铃虫　039 小丸子说谎记　040 小志　041 小丸子栽培香菇　042 小丸子去看拍连续剧的外景　043 万圣节舞会　044 小丸子去园游会　045 做烤章鱼丸　046 爷爷说出喜欢小丸子的理由　047 爷爷的年终礼品　048 什么是青春呢　049 以丸尾奖为目标　050 小丸子上教会　051 圣诞特别篇 卖火柴的小丸子　052 小丸子讨厌毛线衬裤　053 新年试笔的作业　054 美女占便宜　055 小丸子饲养独角仙的幼虫　056 冬天的牛奶　057小丸子看马戏团　058小丸子的浅草行　059 野口同学的脑筋急转弯　060 迷迷糊糊的加代　061 女儿节的娃娃　062 姐姐的生日宴会　063 春天小川郊游记　064 披头四和四头披　065 整理暖被桌　066 友藏拼命赞美小丸子做的短诗　067 小丸子考试考一百分　068 冬田的恋情　069 黄金周假期终于来了　070 儿童节的意外发现　071 爱鸟周　072 小丸子捡贝壳记（上集）　073 小丸子捡贝壳记（下集）　074 今天是体能测试日　075 小鸟店的典子　076 小丸子的爸爸　077 萤火虫的森林　078 教育实习老师（上集）　079 教育实习老师（下集）　080 庙会抬神轿　081 坏掉的电风扇　082 暑期问候信　083 帮藤木设计造型　084 在家度过炎热的一天　085 恐怖的古井　086 还在放暑假　087 组个研究会吧　088 研究发表会　089 台风来了　090 小玉父亲的摄影作品　091 吃纳豆吧　092 街道里的运动会　093 艺术的秋天　094 不知如何是好的友藏　095 佐佐木爷爷接受表彰　096 收集铃商标　097 藤木的情书　098 小丸子买石头烤番薯　099 阁楼的圣诞节聚会　100 樱桃小丸子一百集纪念　101 小丸子买龙虾　102 小丸子新春参拜　103 成人节　104 贺年明信片　105 压岁钱的计划　106 大家一起去兜风　107 小丸子憧憬戴眼镜　108 马拉松大赛的练习　109 小丸子丢失存折　110 治好藤木卑鄙个性的大会　111 练习说腹语　112 白人节骚动　113 特异功能者　114 采草莓记　115 照顾小宝宝　116 坏掉的照相机　117 阿宏戒烟记　118 妈妈的新发型　119 我们来做鲤鱼旗　120 爸爸参加教学观摩会　121 山根的大　122 学习长山同学　123 到底有没有UFO　124 美环减肥记　125 良旭的搬家记　126 前田和野口　127 小玉家的九官鸟　128 小丸子捡到麻雀　129 停电的夜晚　130 国造神木　131 平冈同学　132 蜂窝大骚动　133 向往业余无线电的小丸子　134 寻宝游戏　135 去野口家玩　136 今天是8月31日　137 恐怖的灵异照片　138 佐佐木爷爷的亲戚　139 交通安全指导　140 阿宏的友情　141 秋天正是读书的天　142 关于藤木的疑问　143 小丸子考试作弊　144 我想成为摄影记者　145 我要到英语会话教室去上课　146 佐々木先生和川田先生　147 小丸子想要有自己的印章　148 烤番薯大会　149 参加山下选手的签名会　150 谁来帮我拍一张照片好吗　151 小丸子举办年终聚餐　152 圣诞特别篇 如果小丸子是花轮家的小孩而花轮是樱桃家的小孩的话　153 年尾时节了还闲闲的人　154 全家一起轻松愉快地迎接新年　155 爷爷为一张贺年卡而烦恼　156 马拉松大会的前一天　157 感冒探病记　158 不乱花钱的方法　159 大衣的回忆　160 大家一起去溜冰　161 佐佐木爷爷的孙子要考高中了　162 放榜的那一天　163 照顾小腮鼠　164 川田先生的生活　165 野餐的憧憬　166 听花轮同学讲故事　167 城崎的丝带　168 探索金字塔力量的谜底　169 小杉的食欲　170 小丸子往返于旧书店　171 关于永泽这个人　172 创造美丽的院子　173 藤木借给人家的30圆　174 到东京铁塔去　175 爸爸是个大酒鬼　176 钓鱼季节来临　177 小丸子的存钱筒　178 前田的纸袋　179 今天是夏至　180 夏天的啤酒　181 鳗鱼店开张　182 小杉肚子痛　183 跟前田一起玩　184 爸爸的钓竿断了　185 鬼故事大会　186 山根写歌迷信　187 小丸子捡到小猫咪　188 妈妈的失误　189 社区内的秋祭庙会　190 收集明星照　191 山田在哪里　192 自然实验的大骚动　193 浪漫的季节　194 小杉让大家白操心　195 未知的巨大生物　196 歌唱测验　197 妈妈做的便当袋　198 山根迷上手相　199 小丸子被纸鹤感动　200 去看世界奇蛇展　201倒霉的一天　202猪太郎的毛衣　203最爱吃关东煮　204今年的反省　205诺斯特拉姆斯大预言的那一年　206妈妈感冒了　207使用火盆　208小杉得到年糕　209大家一起来预防感冒　210山根被野口英世感动了　211和情人节无缘的男生　212不会下雪的城市　213藤木的脚扭伤了　214爷爷的害羞朋友　215小丸子的春假计划　216去佐佐木爷爷家赏花　217仙女的羽衣传说　218春假的礼物　219春季巴川一日游　220小丸子出生的那天　221牛奶胡子大战　222春季远足　223管理班级图书真辛苦　224山田发生车祸　225花轮的香水　227去看蜜蜂窝　228惊讶表情摄影展　229小丸子约会迟到了　230前田的雨伞　231大家来玩翻花鼓　232电视坏掉了　233妈妈不在家的暑假某一天　234妖怪洗红豆　235夏天就要吃刨冰　236穿和服逛庙会　237挖掘化石探险　238暑假的回忆　239丸尾的班长宝座危险了　240小丸子做菜　241姐姐当播音员　242小丸子看错了课表　243小丸子梦想开店　244小丸子锻炼身体　245替教室打蜡　246怪盗万圣节　247去老师家探病　248大家一起玩躲避球　249在家享受温泉气氛　250大家来做壁报　251爷爷离家出走　252藤木的转学　253小丸子亲手做的礼物　254小丸子迷上玩具贩卖机　255小丸子讨厌穿旧衣服　256立春的鬼　257去看星星　281治好山根中暑的毛病　282小丸子去海边玩　283怪谈野口家的一夜　284画劳动者画像　285三松屋重新开张　286好想变成有钱人　287爸的健康检查　288小丸子是带来幸福的福星　289再见了红蜻蜓　290姐不当姐了　291跟爸跑两人三脚　292大人都是骗子　293大家一起来节约　311 小丸子去参观熊猫　312 召开家庭会议　313 午餐值日生真辛苦　314 花轮的烦恼　315 记录我们家的历史　316 搞笑的说谎大会　317 小丸子找东西风波　318 恋爱中的美环　319 小丸子饲养海猴　320 妈妈换上漂亮春装　321 小丸子对别墅的憧憬　322 母亲节的妈妈　323 小丸子立志成为超能力者　324 爸的脚扭伤了　325 小丸子帮忙腌酸梅　326 二宫金次郎之谜　327 阿宏的全垒打　328 小丸子度过梅雨的方法　329 牛郎先生是谁　330 小玉的钢琴发表会　331 小丸子害怕的成绩单　332 小丸子盖自己的房子　333 小丸子观察蚂蚁　334 小丸子去扫墓　335 丸尾的暑假　336 小丸子迷上外星人　337 直笛考试　338 全校朝会的女主角　339 小丸子去超市　340 快跑吧藤木　341 小丸子为钢琴声烦恼　342 学校的运动会　343 小绿的生日　344 小丸子去镰仓　345 小丸子向往当木匠　346 姐的巧手慧心　347 美环家的狗　348 小丸子全班的岩流岛（上集）　349 小丸子全班的岩流岛（下集）　350 漫画禁止令/小丸子发低烧　351 诚实的猪太郎/螃蟹来了　352 小丸子替歌唱节目录音/阿宏人仰马翻的一天　353 迎接新年全镇捣麻糬大会/野口的那个　354 小丸子去小玉家过夜/小丸子被抽签耍得团团转　355 寒冬的怪谈/姐的叛逆　356 小丸子被冻伤/小丸子第一次上美容院　357 小丸子上澡堂/小丸子打破花瓶　358 佐佐木爷爷和中野先生/小丸子的红气球　359 小玉讨厌戴眼镜/小丸子想去上珠算班　360 寒冬里的牛蛙/小丸子憧憬少年白发　361 山根对城美智留的热情/小杉对烤地瓜的热情　362 想庆祝女儿节的男生/妈迷上走路运动　363 永泽惊险的十五分钟/小丸子平凡的十五分钟　364 放映8厘米影片/小丸子不敢吃药粉　365 山田不会笑了/小玉忘记带作业了　366 友藏抽中豪华餐券/小丸子挖池塘记　367 圆圆的月亮 煎得刚刚好　368 礼物全挤到一起去了/小丸子流茶道　369 山根要造反自己的肠胃/小丸子打保龄球　370 小丸子削铅笔/送礼物给友藏　371 关于荷包蛋的争论/爸爸的鲤鱼旗　372 下次是什么时候/妈妈欢度母亲节　373 令人憧憬的玛莉脚踏车/远足的分组真是伤脑筋　374 小丸子狼狈的远足/恐怖的电梯　375 小丸子培养疮疤/理想的平面图　376 小丸子热衷刷鞋子/小丸子好想体会季节的滋味　377 管家的叹息/流浪的橡皮擦　378 小丸子想要自己洗澡/小丸子好兴奋　379 良子的笔友/爸为了一颗智齿哭了　380 叫人担心的偷窥洞洞/小丸子最怕挑鱼的小鱼刺　381 来约会怎么样　767 藤木友情的烦恼　768 小丸子、养蜗牛/想跟爸爸那样的人结婚　769 漏雨的调查/男子汉比男子汉气概　770 小丸子和魔法粉盒/宏志的背影　771 小丸子和蝉蜕/妈妈能得几分？　772 小丸子想立功/美环充满爱的自制点心　773 夏天到勤锻炼!/滨崎的沙滩拖鞋　774 一起做冰激凌吧/想要纪念日　775 小丸子梦到西瓜了/夏祭的太鼓　776 停水了/猪太郎的夏之恋　777 模仿小丸子的丸尾/想要下雨的小丸子　778 友藏咏月/小丸子想要去扫墓　779 妈妈的秘密/小丸子做水饺　780 爷爷的生日/小丸子参加唱歌大赛　781 小丸子想打网球/丸尾的运动会　782 运动会照片大骚动/宏志引退　783 小丸子迷上看书/坐在外廊晒太阳　784 小丸子担心没锁门/藤木被发掘　785 小丸子盯着永泽看/小丸子学空手道（未出）　786 七五三的回忆　787 约好和小玉见面/和认生说再见　788 小丸子生妈妈的气　789 小丸子热心防盗/开小鸟餐厅　790 奶奶和猫/小丸子护肤　791 在厨房学习/以成熟女性为目标

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