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司马迁是如何评价汉武帝的？

《史记.孝武本纪》译注

孝武皇帝是孝景帝排行居中的儿子。他的母亲是王太后。孝景四年（前153），他以皇子身份做了胶东王。孝景七年（前150），栗太子刘荣被废，改封为临江王，而立胶东王为太子。景帝在位十六年逝世，太子即位，这就是孝武皇帝。孝武皇帝刚刚即位，就特别重视对鬼神的祭祀。

元年（前140），汉朝建立已经有六十多年了，天下安定，朝廷大臣们都希望天子举行祭祀泰山和梁父山的封禅大典，改换确定各种制度。而皇上也崇尚儒家的学说，就通过贤良方正的科目招纳贤士。赵绾（wǎn，晚）、王臧等人靠文章博学而做官，达到公卿的高位。他们想要建议天子按古制在城南建立宣明政教的明堂，作为朝会诸侯的地方。他们所草拟的天子出巡、封禅和改换历法服色制度的尚未完成，正赶上窦太后还在推崇信奉黄帝、老子的道家学说，不喜欢儒术，于是派人私下里察访赵绾等人所干的非法谋利之类的事情，传讯审查赵绾、王臧，赵绾、王臧自杀，他们所建议兴办的那些事情也就废止了。

此后六年，窦太后去世。第二年（前134），皇上征召贤良文学之士公孙弘等人。

又过了一年，皇帝初次来到雍县，在祭祀五位天帝的五畤（zhī，至）举行郊祀仪式。以后经常是每隔三年郊祀一次。这时候皇上求得一位神君，供奉在上林苑中的蹄氏观。神君本来是长陵的一个女子，因为儿子夭折，悲哀而死，显灵于她的妯娌宛（yuān，冤）若身上。宛若在家里供奉她，百姓很多人都去祭祀。战国时的赵国公子平原君曾经前往祭祀，她的后代子孙因此而地位尊贵，声名显赫。到武帝即位后，就用隆重的礼仪安置在宫里供奉，能听见神君的说话声，但见不到她本人。

当时李少君也以祭灶致福、避谷不食、长生不老的方术进见皇上，受到皇上的敬重。李少君是由已故的深泽侯引荐来主管方术之事的。这时他隐瞒了自己的年龄和出身经历等，经常自称七十岁了，能驱使鬼物，使人长生不老。他靠方术遍游了诸侯各国。他没有妻子儿女。人们听说他能驱使鬼物，还能使人长生不老，就不断地赠送财物给他，因此他常常有多余的金钱、丝织品、衣服和食物。人们都因为他不经常产业却很富有，又不知道他是什么地方的人，所以对他越发相信，争着去为他效力。李少君天生喜好方术，善于用巧言说中事情。他曾经到武安侯处宴饮，在座的有一位九十多岁的老人，他就谈起从前跟老人的祖父一起游玩射猎的地方，这位老人小时候曾经跟着祖父，还能记得那些地方，这时满座宾客都惊讶不已。有一次，少君拜见皇上，皇上有一件古铜器，拿出来问少君。少君说：“这件铜器，齐桓公十年时陈列在柏寝台。”过后查验铜器上的铭文，果真是齐桓公时的器物。整个宫中都大为吃惊，以为少君就是神，已经有几百岁了。

李少君对皇上说道：“祭祀灶神就能招来鬼神，招来鬼神后朱砂就可以炼成黄金，黄金炼成了用它打造饮食器具，使用后就能延年益寿。寿命长了就可以见到东海里的蓬莱岛仙人，见到仙人后再举行封禅典礼就可以长生不死了，黄帝就是这样的。我曾经在海上游历，见到过安期生，他给我枣吃，那枣儿象瓜一样大。安期生是仙人，来往于蓬莱岛的山中；跟他投合的，他就出来相见，不投合的就躲起来不见。”于是天子开始亲自祭祀灶神，并派遣方术之士到东海访求安期生之类的仙人，同时干起用丹砂等各种药剂提炼黄金的事来了。

过了许久，李少君病死了。天子以为他是成仙而去并不是死了，就命令黄锤县的佐吏宽舒学习他的方术。访求蓬莱仙人安期生，没有人能找到，而燕、齐沿海一带许多荒唐迂腐的方士却有许多人仿效李少君，纷纷前来谈论神仙之类的事情了。

亳（bó，勃）县人薄谬忌把祭祀泰一神的方法上奏朝廷。他说：“天神中最尊贵的是泰一神，泰一的辅佐神叫五帝，就是五天帝。古时候天子于春秋两季在东南郊祭泰一神，用牛、羊、猪三牲祭祀达七天之久，筑祭坛，祭坛八面开有通道，供神鬼来往。”于是天子命令太祝在长安东南郊立泰一神祠，经常按照薄谬忌说的方法供奉和祭祀。那以后，有人上书说：“古时天子每三年一次，用牛、羊、猪三牲祭祀三一之神，即：天一神、地一神和泰一神。”天子准其奏；命太祝负责在薄谬忌所奏请建立的泰一神坛上祭祀，依照上书人所说的方式进行。后来又有人上书，说：“古时候天子经常在春秋两季举行除灾求福的解祠，用食其母的恶鸟枭鸟、食其父的恶兽破镜各一只祭黄帝；用羊祭冥羊神；用一匹青色雄马祭马行神；用牛祭泰一神、皋山山君和地长神；用干鱼祭武夷山神；用一头牛祭阴阳使者神。”天子也命祠官负责此事，按照上书人说的方式，在薄谬忌所奏请建立的泰一神坛旁边举行祭祀。

后来，天子的苑囿里有白鹿，就用白鹿皮制成货币，为了促使上天发出吉祥的征兆，又铸造了银锡合金的白金币。

第二年，天子到雍县举行郊祀，猎获了一头独角兽，样子象麅子。主管官员说：“陛下恭恭敬敬地举行郊祀，上帝为了报答对他的供奉，赐给这头独角兽，这大概就是麒麟。”于是把它进献给五帝之畤，每畤的祭品外加一头牛，举行焚柴祭天的燎（liào，料）祭。赐给诸侯白金币，向他们暗示这种吉祥的征兆是与天地之意相合的。

这时济北王以为天子将要举行封禅大典，就上书向天子献出泰山及其周围的城邑。天子接受了，另用其他县邑给他作为抵偿。常山王有罪，被放逐，天子把他的弟弟封在真定，以延续对祖先的祭祀，而把常山国改为郡。这样一来，五岳就都在天子直接管辖的郡县之内了。

第二年，齐人少翁以招引鬼神的方术来进见皇上。皇上有一个宠爱的王夫人死，据说少翁用方术在夜里使王夫人和灶神的形貌出现，天子隔着帷幕望见了。于是就封少翁为文成将军，给他的赏赐很多，以宾客之礼对待他。文成将军说道：“皇帝如果想要跟神交往，而宫室、被服等用具却不象神用的，神就不会降临。”于是就制造了画有各种云气的车子，按照五行相克的原则，在不同的日子里分别驾着不同颜色的车子以驱赶恶鬼。又营建甘泉宫，在宫中建起高台宫室，室内画着天、地和泰一等神，而且摆上祭祀用具，想借此招来天神。过了一年多，他的方术越发不灵验了，神仙总也不来。文成将军就在一块帛上写了一些字，让牛吞到肚里，自己装作不知道，说这头牛的肚子里有怪异。把牛杀了观看，发现有一块帛上写着字，上面的话很奇怪，天子怀疑这件事。有人认得文成的笔迹，拿出一问，果然是少翁造的。于是杀了文成将军，并把这事隐瞒起来。

此后，又建造了柏梁台、铜柱和承露仙人掌之类。据说承露仙人掌中和着玉石粉末的露水，经常饮用可以长生不老。

文成死后的第二年，天子在鼎湖宫病得很重，巫医们什么法子都用了，却不见好转。于是游水发根说道：“上郡有个巫师，他生病时鬼神能附在他的身上。”皇上把巫师召来，供奉在甘泉宫。等到巫师有病的时候，派人去问附在巫师身上的神君。神君说道：“天子不必为病担忧，病一会儿就会好，您可以强撑着来跟我在甘泉宫相会。”于是天子的病见轻了，就亲自前往甘泉宫，果然完全好了。大赦天下，把神君安置在寿宫。神君中最尊贵的是太一神，他的辅佐神是大禁、司命之类的神仙，都跟随着他。人们看不到众神仙的模样，只能听到他们的说话声，跟人的声音一样。神仙们时去时来，来的时候能听见沙沙的风声。他们住在室内的帷帐中，有时白天说话，但经常是在晚上。天子先举行除灾求福的祓（fú，服）祭，然后才进入宫内。以巫师为主人，让他关照神君的饮食。众神所说的话，由巫师传送下来。又把他们安置在寿宫、北宫，张挂羽旗，设置祭器，来礼敬神君。神君所说的话，皇上命人记录下来，管它叫做“画法”，意思是划一之法。其实，神君所说的话一般世俗人都知道，没有什么特别的，可是天子暗暗高兴。这些事情都秘密的，世上无人知晓。

那以后的第三年，主管官员建议，纪元应该根据上天所降的吉祥征兆来命名，不应按一年、二年的顺序计算。开国的第一个纪元可以称为“建元”；第二个纪元因为有一种叫长星的彗星出现，可称为“元光”；第三个纪元，因为郊祀时得到了独角兽，可以称为“元狩”。

次年冬天，天子到雍城举行郊祀，提出：“如今上帝由我亲自祭祀了，可是地神后土我却没有祭拜，这样于礼不合。”主管官员跟太史令司马谈、祠官宽舒等人商议道：“祭天地要有犄角象蚕茧、板栗那样大小的幼牲。如今陛下要亲自祭祀后土，祭后土应该在大泽中的圆丘上筑五个祭坛，每个祭坛用黄牛犊一头作太牢祭品，祭过以后全部埋掉，陪从祭祀的人员都要穿**衣服。”于是天子就向东行，首次在汾阴丘上立了后土祠，是按宽舒等人的建议做的。皇上亲自望拜地神，跟祭祀上帝用的礼仪相同。祭礼结束后，天子就经由荥阳回长安。途经洛阳时，下诏说：“夏、商、周三代已经很久远了，难以保存下多少后代。可以划出三十里的地方赐封周王的后代为周子南君，让他在那儿供奉祖先的祭祀。”这年，天子开始巡视各郡县，逐渐地靠近泰山了。

这年春天，乐成侯上书推荐栾大。栾大是胶东王刘寄宫中管日常生活事务的宫人。从前曾经跟文成将军同师学习，后来做了胶东王掌管配制药品的尚方令。乐成侯的姐姐是胶东康王的王后，没有儿子。康王死了，其他姬妾的儿子被立为王。而康后有*乱行为，同新王合不来，彼此用各种办法去加害对方。康后听说文成将军已死，想要自己去讨好皇上，就派栾大通过乐成侯求见皇上谈方术。天子杀死文成将军后，也后悔他死得早，惋惜没有让他把方术全部拿出来，等到见了栾大，天子非常高兴。栾大这个人长得高大英俊，说话很有策略，而且敢说大话，说什么大话也不犹豫。他吹嘘说：“我曾经在海中往来，见到过安期生、羡门高那些仙人。不过他们认为我地位低下，不信任我。又认为康王只是个诸侯罢了，不配把神仙方术传给他。我屡次向康王进言，康王又不任用我。我的老师说：‘黄金可以炼成，黄河决口可以堵塞，不死之药可以求得，神仙也可以招来’。我只怕象文成一样也遭杀身之祸，那么方士们就都要把嘴封上了，哪里还敢再谈方术呢！”皇上说：“文成只是误食马肝而死的。如果您对老师的方术真的有研究，我有什么舍不得的呢！”栾大说：“我的老师不是有求于人，而是人们有求于他。陛下如果一定要想要招来神仙，那就要让神仙的使者地位更尊贵，让他有自己的家眷，用客礼来对待他，不要瞧不起他，并让他佩带各种印信，才可以使他传话给神仙。神仙究竟肯来不肯来，尚在两可。总之，只有让神仙的使者极为尊贵，然后才有可能招来神仙。”这时皇上要他先使个小方术，检验一下效果，他就表演斗棋，那些棋子在棋盘上互相撞击。皇上不知道其实那只是用磁石棋子和带磁钢棒搞的骗人把戏。

当时皇上正在为黄河决口的事忧虑，而且炼黄金又没有成功，就封栾大为五利将军。过了一个多月，栾大又得到四枚金印，身佩天士将军、地士将军、大通将军和天道将军等印信。皇上下诏出书给御史：“从前大禹能够疏通九江，开引四渎（dú，读）。近来，泛滥的河水溢出淹没陆地，筑堤的劳役连续不断。我治理天下二十八年了，上天如果要送方士给我，那就是大通将军了。《周易·乾卦》上说到“飞龙”，《渐卦》提到“鸿雁”，我想这或许是对我们君臣相得的赞许吧。应该以二千户的地方封地士将军栾大为乐通侯。”赐给他第一等的宅第和奴仆千人。把皇帝所用多余的车马和帷帐等器物分给栾大，摆满了他的新居。又把卫长公主嫁给他，送给他黄金万斤，把他所住的城邑改名为当利公主邑。天子亲临五利将军的府第。使者们前去慰问，所赐赠的物品在道路上络绎不绝。从皇帝的姑姑大长公主到将相以下的人，都在家里置备酒宴招待他，献赠礼物给他。接着天子又刻了一枚“天道将军”的玉印，派使者手持玉印，身着鸟羽制成的衣服，夜间站在白茅草上，五利将军也穿着鸟羽制成的衣服，站在白茅草上接受玉印，以此表示天子并不把爱印者当臣下看待。佩戴上“天道”之印，是要为天子引导天神降临的意思。于是五利时常夜间在家中祭祀，想求神仙降临下界。结果神仙没来，种种鬼却聚集来了，不过五利将军还是很能驱使诸鬼的。此后他就整理行装，东行去海上，据说是要去寻找他的老师。栾大被引见几个月的时间，就佩上了六枚大印，尊贵之名震惊天下，使得燕、齐沿海地区的方士们无不握住手腕，激动振奋，都说自己也有秘方，能通神仙。

这个夏季六月中旬，一个叫锦的汾阴巫师在魏脽（shuí，谁）后土祠旁为民众祭祀，看见地面隆起，呈现出弯钩的形状，扒开土来看，得到一只鼎。这只鼎跟其他所有的鼎大不相同，上面只有花纹，而没有铸刻文字。巫师觉得奇怪，就告诉了当地官吏。当地官吏报告给河东太守胜，胜又报告了朝廷。天子派使者来检验并查问巫师锦得鼎的详情，确认其中没有诈伪之后，就按礼仪举行祭祀，把鼎请到甘泉宫，天子随鼎而行，准备把它献给天帝。走到中山时，天气晴暖，有一片黄云覆盖。正好有一头麅子跑过，皇上亲自射死了它，就用来做了祭品。到长安以后，公卿大夫们都议论请求尊奉宝鼎。天子说：“近来黄河泛滥，一连几年收成不好，所以我才出巡郡县祭祀后土，祈求她为百姓滋育庄稼。今年五谷丰茂，还没有举行祭礼酬谢地神，这鼎为什么会出现呢？“主管官员都说：“听说从前太帝太昊（hào，浩）伏羲氏造了一只神鼎，表示一统，就是说天地万物都归统于神鼎。黄帝造了三只宝鼎，象征着天、地、人。夏禹收集了的铜，铸成九只宝鼎，都曾经用来烹煮牲畜祭祀上帝和鬼神。遇到圣主鼎就会出现，宝鼎就这样传下来经历了夏朝、商朝。到周末世德衰败，宋国祭祀土神的社坛也被毁灭，鼎就沦没隐伏而不再出现了。《诗经·周颂》说：‘从堂到阶来回走，从羊到牛已齐备，大鼎小鼎全查过；不哗不傲极恭敬，健康长寿又多福。’如今鼎已迎到甘泉宫，它外表光彩夺目，变化神奇莫测，这意味着我们国家必将获得无究无尽的吉祥。这跟行至中山时，上有黄白祥云覆盖，下逢麅子吉兽跑过，这些祥瑞征兆正好相合，还有在神坛下获得大弓和四箭，这全是您在太庙合祭远近祖先神主得到的回报。只有受天命做皇帝的人才能知道天意而与天德相合。这宝鼎应该进献祖先，珍藏在天帝宫廷，这样才符合种种吉祥之兆。”皇上下诏书说：“可以。”

去海上寻找蓬莱仙山的人说，蓬莱并不算远，可是总也不能到达，大概是因为看不到仙山的云气。皇上就派出善于望气的官员帮助观测云气。

这年秋天，皇上到了雍县，将要举行郊祀祭五帝。有人说：“五帝是泰一神的辅佐，应该立泰一神坛，并由皇上亲自举行郊祀。”皇上犹豫未决。齐人公孙卿说：“今年得到宝鼎，今冬辛巳日正是朔日初一，这天早晨又交冬至，这和黄帝得宝鼎的时间相同。”公孙卿有一部木简书，上面说：“黄帝得到宝鼎在宛朐（qú，渠）县，向鬼臾区询问此事。鬼臾区回答说：‘帝得宝鼎和占卜用的神策，这年己酉日是朔日，早晨又交冬至，符合天道历数，天道历数是周而复始、循环往复的。’于是黄帝观测太阳的运行来推算历法，以后大致每二十年就遇到朔日早晨交冬至，一共推算了二十次，共三百八十年，黄帝成仙，升天而去。”公孙卿想通过所忠把这件事奏给皇上，所忠见到他的书不正经，怀疑那是荒诞的伪书，因此推辞说：“宝鼎的事已经定下来了，还上奏干什么！”公孙卿又通过皇帝所宠信的人上奏了。皇上非常高兴，就把公孙卿召来细问。公孙卿回答说：“传这本书的是申功，他已经死了。”皇上问：“申功是什么人？”公孙卿说：“申功是齐人。他与安期生有交往，接受过黄帝的教诲，没留下其他书，只有这部关于鼎的书。书中说‘汉代的兴盛期，应该跟黄帝时的历日相同；汉代的圣君，将出在高祖皇帝的孙子或曾孙之中。宝鼎出现了，就能与神仙相通，应该举行封禅。自古以来，举行过封禅大典的有七十二个王，只有黄帝能登上泰山祭天。’申功说：‘汉代的皇帝也应该登上泰山祭天，上了泰山行祭天礼，然后就可以成仙升天了。黄帝时有上万个诸侯国，为祭祀神灵而建立的封国就占了七千。天下的名山有八座，其中三座在蛮夷境内，五座在中原地区。中原有华山、首山、太室山、泰山和东莱山，这五座山是黄帝常去游览的地方，在那里与神仙相会。黄帝一边作战一边学习仙道。他唯恐百姓反对他所学的仙道，就断然把诽谤鬼神的人杀掉。这样经过了一百多年，才能够与神仙相通了。黄帝当年在雍县郊祀上帝，住了三个月。鬼臾区别号叫大鸿，死后葬在雍县，鸿冢就是这么来的。那以后黄帝在明廷迎接过上万的神灵。明廷，就是现在的甘泉山。所谓寒门，就是现在的谷口。黄帝开首山的铜矿，在荆山脚下铸鼎。鼎铸成后，有一条脖颈下悬着垂肉两腮长着胡须的龙从天上下来迎接黄帝。黄帝骑上龙背，群臣和后宫嫔妃跟着上去的有七十多人，龙才飞升离去。其余的小臣们上不去，全都抓住龙须不放，龙须被拉断，黄帝的弓也落了下来。百姓们抬头望着黄帝升上天去，就抱着他的弓和龙须大声哭喊，所以后世把那个地方称作鼎湖，把那张弓称作乌号。’“天子说：“啊！如果我真能象黄帝那样，那么我看离开妻子儿女只不过就象脱掉鞋子一样罢了。”就封公孙卿为郎官，让他往东到太室山去等侯神仙。

接着皇上去雍县郊祀，又到了陇西，西行登上了崆峒（kōngtóng，空同）山，然后回到甘泉宫。命祠官宽舒等人设置泰一神的祭坛。祭坛仿照薄谬忌所说的泰一坛建造，分作三层，五帝的祭坛环绕在泰一坛下，各自依照他们所属的方位，黄帝坛在西南方，修八条供鬼神往来的通道。泰一坛所有的祭品，与雍县五畤中的一畤相同，而外加甜酒、枣果和干肉之类，还杀一头犛（máo，毛）牛作为祭器中的牲牢。而五帝坛只进献牛羊等牲牢和甜酒，没有犛牛。祭坛下的四周，作为一一祭祀随从的众神和北斗星的地方。祭祀完毕，把用过的祭品全部烧掉。祭祀所用的牛是白色的，把鹿塞进牛的腹腔中，再把猪塞进鹿的腹腔中，然后放在水里浸泡。祭日神用牛，祭月神用羊或猪，都只用一头。祭泰一神的祝官穿紫色绣衣，祭五帝的祝官，其礼服颜色各按照五帝所属的颜色，祭日穿红衣，祭月穿白衣。

十一月辛巳朔日早晨交冬至，这天刚刚拂晓，天子就开始在郊外祭祀泰一神。早晨朝拜日神，傍晚祭祀月神，都是拱手肃拜；而祭拜泰一神则按照在雍县的郊祀礼仪进行。劝神进食的祝辞说：“上天开始把宝鼎神策赐给皇帝，让他的天下月复一月，年复一年，终而复始，永无止息。皇帝在此恭敬拜见天神。”祭祀礼服用**。祭祀时坛上布满火炬，坛旁摆着烹煮器具。主管官员说“祠坛上方有光出现”。公卿大臣们说“皇帝最初在云阳宫郊祀，祭拜泰一神，司祭的官员捧着直径六寸的大璧瑄玉、毛纯膘肥的美牲献给神灵享用。当夜有美丽的光彩出现，到了白天，有**云气上升，与天相连”。太史公和祠官宽舒等说：“神灵降下美好景象，是保佑福禄的吉祥预兆，应该在这神光所照的地域建立泰畤坛，用来宣扬上天的神明瑞应。命令太祝主管此事，每年秋天和腊月间举行祭祀。每三年天子郊祀一次。”

这年秋天，为讨伐南越而祭告泰一神，用牡荆做幡旗竿，旗上画有日、月、北斗和腾空升起的龙，以象征天一三星，因为太一星在后，天一三星在前，所以把天一三星作为泰一神的先锋旗，命名为“灵旗”。在为兵事祭告时，由太史官手持灵旗指向被伐国的方向。当时，五利将军身为使者却不敢入海求仙，只到泰山去祭祀。皇上派人暗中跟随，查验他的行踪，得知他实际上什么也没有见到。五利将军胡说见到了他的老师，其实他的方术已经用尽，大多不能应验。皇上就杀了五利将军。

这年冬天，公孙卿在河南等侯神仙，说是在缑（kōu，抠）氏城上看到了仙人的脚印，还有个象山鸡一样的神物，往来于城上。天子亲自到缑氏城察看脚印。问公孙卿：“你该不是在仿效文成和五利欺骗我吧？“公孙卿说：“仙人并非有求于皇帝，而是皇帝有求于仙人。求仙人道，如果不把时间稍微放宽一些，神仙是不会来的。谈起求神这种事，好象是迂腐荒诞的，其实只要积年累月就可以招来神仙。”于是各郡国都修筑道路，修缮宫殿观台和名山的神祠，以期待天子到来。

这年，灭了南越之后，皇上有个宠臣李延年以优美的音乐来进见。皇上认为那音乐极美，就下交公卿大臣们商议，说：“民间祭祀还有鼓、舞和音乐，如今我举行郊祀却没有音乐，怎么相称呢？”公卿们说：“古时候祭祀天地都有音乐，这样天神和地神才会来享受祭祀。”有人说：“泰帝让女神素女奏五十弦的瑟，由于声音悲切，泰帝让她停下来，可是她不能自止，所以把她的瑟剖开改成了二十五弦。”于是，在为平定南越而酬祭泰一、后土神时，开始用音乐歌舞，广召歌手，并以此开始制作二十五弦瑟和箜篌（kōnghóu，空侯）瑟。

第二年冬天，皇上提议说：“古代帝王先要收兵止武，然后才进行封禅。”于是就北上巡视朔方，带着十几万军队，回来时在桥山黄帝陵墓前祭祀，在须如遣散了军队。皇上说：“我听说黄帝并没死，而现在却有陵墓，是怎么回事呢？”有人回答说：“黄帝成仙升天后，众臣把他的衣服帽子埋在这里，所以有陵墓。”皇上到了甘泉宫后，为了要上泰山举行封禅，就先祭告泰一神。

自从得了宝鼎，皇上就跟公卿大臣及众儒生商议起封禅的事了。由于封禅大典很少举行，时间隔久了，已经失传，没有人了解它的礼仪，众儒生主张用《尚书》、《周官》、《王制》中记载的天子射牛、望祀的仪式来进行。齐人丁公已经九十多岁，他说：“登泰山祭天的‘封’应该是不死的意思。秦始皇没能登上泰山行封礼。陛下如果一定要上去，就应该坚持；只要稍微登得高一些就没有风雨阻挡了，也就最终可以登上泰山行封礼了。”皇上于是命令儒生们反复练习射牛，草拟封禅的礼仪。几年后，要进行封禅了。天子听了公孙卿和方士的话，说是黄帝以前的帝王举行封禅，都招来了怪异之物而与神仙相通，就想仿效黄帝那时迎接仙人蓬莱士的做法，借此以超乎世俗，跟九皇比德，而且还在很程度上用儒术加以修饰。儒生们因为既不能明辨封禅的具体事宜，又受《诗》、《书》等古文经籍的束缚，所以不敢尽情施展他们的学问。皇上把封禅用的祭器拿给儒生们看，儒生们有的说“跟古代的不同”，徐偃又说”太常祠官们行礼不如古代鲁国的好”，就在这时侯，周霸会聚群儒策划封禅事宜，皇上贬退了徐偃、周霸，把儒生们全部罢黜不用了。

三月，皇上到东方去，到了缑氏县，登上中岳的太室山祭祀。随从官员在山下听到好象有人喊“万岁”。问山上的人，说是没喊；问山下的人，也说没喊。于是皇上封给太室山三百户以供祭祀，命名叫崇高邑。往东登上泰山，山上的草木还没长出叶子，就叫人把石碑运上山，立在泰山顶峰。

接着皇上又东巡海上，行礼祭祀天主、地主、兵主、阴主、阳主、月主、日主和四时主八神。齐地人中上书谈神仙精灵和奇异方术的数以万计，但没有一个灵验。于是皇上增派船只，命令那些谈论海上神山的几千人去访求蓬莱仙人。公孙卿经常手持符节，先到各山等侯神仙，到东莱时，说夜间看见一个人，身高数丈，等靠近去，却不见了。据说看到了他的脚印很大，类似禽兽的脚印。群臣中有人说看见一位牵着狗的老人，说“我想要见天子”，一会儿又忽然不见了。皇上见到那大脚印时，还不相信，等到群臣中有人说起老人的事，才在很大程度上认为那老人就是仙人了。因此，留住在海上，给方士驿车，秘密派出了数以千计的使者去寻找仙人。

四月，返回到奉高。皇上想着儒生和方士们对封禅礼仪的说法各不相同，又缺乏古书记载，实在难以施行。天子又到了梁父山，行礼祭祀地神。乙卯日，命侍中官儒生头戴白鹿皮帽，身穿插笏（hù，户）官服，天子射牛，进行祭祀。在泰山下的东方筑坛祭天，依照郊祀泰一神的礼仪。祭天的坛宽一丈二，高九尺，坛下放有封禅的文书，文书的内容隐秘，夫人知晓。祭礼完毕，天子单独带着侍中奉车都尉霍子侯登上泰山，也举行了祭天仪式。这些事情都禁止泄露。第二天，顺着山北的道路下山。丙辰日，在泰山脚下东北方的肃然山辟场祭地，按照祭祀后土的礼仪。以上的封禅，天子都亲自拜见天神、地神，穿**礼服并全部用了音乐。用自江淮一带的三棱灵茅作神垫，用代表五方的五色泥土混杂起来多多地加在祭坛上。还放出远方奇异的飞禽走兽和白毛野鸡等动物，大大增加礼仪的隆重气氛。但不用兕牛、旄牛、犀牛、大象之类的动物。天子及其随从都是到了泰山，然后离去的。举行封禅大典的那天晚上，天空仿佛有亮光出现，白天又有白云从祭坛中升起。

天子封禅归来，坐在明堂上，群臣相继上前祝寿。这时天子下诏令给御史：“我以渺小之身继承了皇帝的至尊之位，一直谨言慎行，唯恐不能胜任。我德行微薄，不懂礼乐。祭泰一神时，天上象是有瑞祥之光，我心中不安好象望见了什么，被这奇异景象所深深震憾，想要停止却不能，终于登上泰山筑坛祭天，到了梁父山，然后在肃然山辟场祭地。我要完善自己，勉力与士大夫们一起重新开始。赐给百姓每百户一头牛、十石酒，八十岁以上的老人和孤儿寡妇，再另加赐布帛二匹。免除博县、奉高、蛇丘和历城等地的赋税，不用交纳今年租税和免除徭役。大赦天下，和乙卯年的大赦令一样。凡是我巡行所经过的地方，都不要再有驰刑再犯的轻罪徒。如果是在两年以前犯的罪，一律不再追究。”又下诏说：“古时天子每五年出巡一次，在泰山举行祭祀，诸侯们来朝拜都有住所。应该让诸侯在泰山下各自修建官邸。”

天子在泰山封禅完毕，并未遇上风雨灾害，方士们又说蓬莱等神山好象就要找到了。于是皇上很高兴，觉得或许自己能遇到，

河北省那个城市现在昼夜温差最大

石家庄

石家庄地处河北省中南部，环渤海湾经济区。位于北纬37°27′～38°47′(误差±1′)，东经113°30′～115°20′(误差±1′)之间，东与衡水接壤，南与邢台毗连，西与山西为邻，北与保定为界。南北最长处约148.018公里，东西最宽处约175.383公里(以上数据由市规划局提供)，周边界长760公里。

辖区总面积15848平方公里，其中市区面积307平方公里(含井陉矿区)，新兴城市石家庄市为河北省省会，在首都北京的西南方向，距北京283公里。北靠首都北京和港口城市天津，东临渤海和华北油田，西依巍巍太行山脉并与全国煤炭基地山西省毗邻，古称“京畿之地”，素有“南北通衢、燕晋咽喉”之称，地理位置十分优越。

石家庄市地处中纬度欧亚大陆东缘，属于暖温带大陆性季风气候。太阳辐射的季节性变化显著，地面的 高低气压活动频繁，四季分明，寒暑悬殊，雨量集中，干湿期明显，夏冬季长，春秋季短。春季长约55天，夏季长约105天，秋季长约60天，冬季长约145天。春季气候干燥，降水量少，常有5、6级偏北风或偏南风。4月份气温回 升快；夏季，受海洋温湿气流影响，6、7、8三个月降水占全年降水量的63%-70％；秋季，受蒙古高压影响，晴朗少 雨，温度适中，气候宜人，深秋多东北风，有寒潮天气发生；冬季，受西伯利亚冷高压的影响，盛行西北风，气候 寒冷干燥，天气晴朗少云，降水少。

石家庄市总面积15848平方公里，总人875万，其中市区面积307平方公里，人口161万。石家庄市域跨太行山地和华北平原两大地貌单元。西部地处太行山中段，包括井陉县、井陉矿区全部及平山、赞皇、行唐、灵寿、鹿泉、元氏六 县(市)的山区部分，面积约占全市总面积的50%。东部为滹沱河冲洪积平原，包括、无极、深泽、辛集、晋州、藁城、高邑、赵县、栾城、正定、石家庄市区、郊区的全部及平山、赞皇、行唐、灵寿、鹿泉、元氏六县(市)的平原部分。西部平山到石家庄市区坡度为1/1400-1/1200，石家庄到东部辛集坡度为1/1200-1/1400。辖区内大地构造，属山西地台和渤海凹陷之间的接壤地带，地势东低西高差距大，地貌复杂。西部太行山地，海拔在1000米左右，山峦重叠，地势高耸，京广铁路以东为华北平原的一部分。地貌由西向东依次排列为中山、低山、丘陵、盆地、平原。地处平山的最高山峰驼梁海拔2281米，为河北省境内的第五峰，是石家庄的制高点。东部平原，按其成因属太行山山前冲洪积平原，海拔一般在30-100米，其中辛集市北庞村海拔28米，为辖区内的最低点。(以下数据由市规划局提供)市区二环路内地势西北高，东南低，海拔高度西北角81.5米，东南角64.3米。

石家庄市农林牧矿产等自然丰富。现有耕地50.1万公顷，农作物种植品种多、面积大，是河北省粮棉主产区，并盛产干鲜果品。西部山区矿产丰富，石灰岩、大理厂、花岗岩、白云岩、云母、石英砂及铁矿为七大主要矿种，储量大、品位高，分面集中，体系完整，具有建设大型建材基地的有利条件。

石家庄市的旅游也十分丰富，既有秀美的自然风光，也有珍贵的文物古迹，其中，有国家级风景名胜区嶂石岩、苍岩山、西柏坡-天桂山；有国家级历史文化名城正定；有世界桥梁鼻祖赵州桥为代表的18处国家重点文物保护单位，有新中国的摇篮西柏坡；有国家级森林公园五岳寨；全国十大集贸市场之列的南三条，新华商贸城等一大批各具特色的旅游和景点。目前已形成了红色旅游、绿色旅游、古文化旅游、新都市旅游四大系列旅游特色产品，全市现有对外开放且具规模的景区（点）50余处，其中国家4A级景区6处，国家3A级景区3处，国家2A级景区2处。

有关于石家庄的资料

城市标志

石家庄市市花——月季

月季属蔷薇科、蔷薇属，系木本落叶灌木。

月季原产中国，已有2000多年的栽培历史，被誉为“花中皇后”，花色艳丽，千姿百态，香味馥郁，品种繁多，露地栽培从春到秋处处可见其绰约丰姿，是美好、友谊、和平的象征。

月季适应性强，抗寒抗旱，对土壤要求不高，栽培繁殖容易，管理技术易掌握，易于推广普及。近年来，石家庄市的月季栽培有了长足的发展，通过引种、繁殖、培育，使月季花广泛用于街道、公园、庭院、广场的绿化、美化，宏观效果甚佳。月季花成为石家庄市大环境绿化不可缺少的植物材料之一，同时也是插花、切花、盆景制作的理想植物材料，深受广大群众的喜爱。

月季不仅具有极高的观赏价值，且具有极高的经济价值。月季的花、花蕾、叶、根皆可入药，并能制作高级香精、香料。月季还能代表石家庄人顽强不屈、坚韧不拔的品格，展示出石家庄人奋发图强、不断进取的精神风貌，所以石家庄市将其定为市花。

石家庄市市树——国槐

国槐属豆科槐属，系落叶乔木。

国槐原产于中国，栽培历史悠久，抗逆性强，寿命长，石家庄市有百年以上的古槐多达71株，其中500年以上的古槐就达58株，且仍然枝繁叶茂，生机勃勃。

国槐树干端直，树冠宽广，展叶早落叶晚，是优良的庭荫树和街道树，其花芳香，又是优良的蜜源植物。

国槐性强健，具有很强的萌芽力，耐强修剪，更新能力强，耐寒、耐旱、耐瘠薄，并对二氧化硫、氯气、氯化氢等到有毒气体抗性较强，是良好的抗污、滞尘、耐烟毒树种。据不完全统计，石家庄市国槐用作行道树的街道达121条，占全市街道的41.87％，是街道的主要骨干树种之一。

国槐的经济价值高，木材坚硬，耐水湿，材质优良，可供建筑、家具、造船、雕刻等用，全株可入药，花蕾可作**染料，可榨油、制皂。

国槐在民间是吉祥、幸福、美好的象征，中国人民自古以来把它作为吉祥树、幸福树，它能代表石家庄人顽强不屈、坚韧不拔的品格，展示出石家庄人奋发图强、不断进取的精神风貌，故石家庄市将其定为市树。

历史

石家庄市所辖区域，是人类文明开发较早、文化底蕴十分深厚的地区。市区白佛口文化遗址是目前全市境内发现的最早的平原地区人类遗址，距今约6000—7000年；古代遗址“伏羲台”证明了6000多年前中华人文始祖伏羲氏曾活动于此地；战国中山国文化，是石家庄历史文化脉络中的重要一环，也是继藁城台西商文化之后令世界瞩目的辉煌文化。

两汉时期，石家庄西部的太行山区一直是制造兵器、铠甲和生产工具的重要冶金基地之一，“冶河”因此而得名；汉唐时期是中国佛教、道教复兴并走向鼎盛的时期，恒、赵二州的宗教文化在中国宗教史上也留下了绚丽篇章。赵州柏林寺，相传创建于东汉，是河北最古老的佛教寺院；石家庄隋唐文化中最为光辉的历史成就是赵州安济桥，它是世界公认的大型敞肩式石拱桥的鼻祖，在世界桥梁建筑史上占有突出的地位，被联合国确认为世界人类文化遗产；隋唐时期石家庄籍的文化名人有魏征和李吉甫；北宋时期，富弼、韩琦、欧阳修、沈括、苏轼等名宦贤宦先后奉使河北，都在真定府（今正定）留下足迹，促进了这一地区经济、文化的繁荣。

金元时期石家庄建筑艺术成就的代表作是井陉苍岩山福庆寺桥楼殿，桥与殿浑然一体，凌空飞架于千丈深涧之间，状如飞虹，设计形式奇巧，建筑雄伟险峻，反映出当时劳动人民高超的建筑技术和美学造诣。在艺术创作领域，著名的有上京毗卢寺壁画。这些壁画继承并发展了中国古代壁画的传统技法，在构图、线描、用色和人物造型等方面都达到很高的水平。此时的自然科学成果也非常丰硕。著名数学家、学者李冶在数学天元学术方面的研究，对中国的初等代数起到了奠基作用，标志着13世纪世界数学的最高成就。

20世纪初期，平汉铁路（今京广铁路）和正太铁路（今石太铁路）相继修建，并在此交汇，石家庄就是伴随着铁路的兴建而逐渐发展起来的。1925年，这座城市始称石家庄市（后曾改名为石门市）。

1947年11月12日石家庄市解放，成为全国解放最早的较大城市之一。当时，全市人口19万，有大小工厂27家，工业总产值2000万元左右。1948年5月－1949年3月间，西柏坡是中央和中国总部所在地，、党中央在此指挥了震惊中外的三大战役，召开了著名的中国***七届二中全会。1968年河北省省会由保定迁至石家庄市。

改革开放给石家庄提供了参与国际经济大循环、建成现代化大都市的机遇。石家庄以其环京津、环渤海的优越地理位置和丰富的自然、人文优势，引起了国内外广泛关注。近几年来，石家庄的城市基础设施建设发展迅速，城市功能日趋完善，形成了三横、六纵、二环、十二放射的城市道路网络格局，一在批造型别致的现代化建筑和居民生活小区拔地而起，城市面貌发生了翻天覆地的变化。

如今的石家庄市区内，高楼林立，街道宽阔，“民心河”像玉带一样环城绕市，沿河20多个公园，像朵朵鲜花把这座城市装点的无比美丽。

城市的由来

一、近代城市化的起点——偶然的机遇 历史的选择

据有关史料分析，石家庄村创于明初，原是真定卫的军屯和官庄。直到清康熙二十七年（1688年）废除卫所军屯制石家庄才成为隶属真定府获鹿县的一个小村庄，与当时的政治中心真定城隔滹沱河相望。据清光绪《获鹿县志》记载：“石家庄，县东南三十五里，街道六，庙宇六，井泉四”20世纪初，石家庄村的面积还不足0.1平方公里，仅有200户人家，600 余口人。

1902年，由法国和比利时投资兴建的芦汉（京汉）铁路修到了石家庄，并在石家庄设立了车站，因石家庄名气不大，以相距不远的振头镇命名，叫振头站。1903年正太（今石太）铁路动工兴建，为了减少费用，避免在滹沱河上架桥，将正太铁路起点由正定改为振头站。历史的事变如万花筒，让世人应接不暇。由于偶然的因素，石家庄成了两条铁路的交汇点，而由此带来了一个区域在世纪之初的重大变故，一个乡野小村被隆隆的车轮托起，使一个区域的政治、经济、军事、文化中心南移，先取代正定，后取代保定，成为控燕京南门、扼冀晋咽喉、连齐鲁中原的华北重镇。

正太路起点南移，是石家庄由乡村向城市化迈进的诱因，真正起基础作用的因素，还是现代工业的兴起和发展。伴随铁路线的通车，一批近代工业相继兴办，其中包括：在石家庄村东创建的正太总机厂（今石家庄车辆厂前身）；大兴纱厂即石家庄大兴纺织股份有限公司；井陉矿和正丰矿等。近代大工业的兴起，带动了中小工业的兴起和发展。1920年在铁路以东建造石沧路场子，同时，平和轧棉公司、万华肥皂公司等企业也在铁路东兴起。随之，大批农村人口向石家庄集中。到1930年，仅产业工人就达1.6万人，大大促进了石家庄城市化的进程。

20世纪初叶，石家庄还是获鹿县辖下的一个小村，那时的获鹿就是通燕赵、连三晋的货物集散地，素有“日进斗金的旱码头”之称，但是，随着正太铁路的兴建通车，日进斗金的旱码头东移，石家庄逐渐取代了获鹿的地位，日渐繁荣的商业、服务业，成为石家庄向近代化城市迈进的又一重要因素。

二、石门市自治——从乡野小村到城镇的跨越

这一决策的实施，导致了石家庄交通地位的变化，也成为新城市崛起的先导因素。光绪三十三年九月（1907年10月）正太铁路全线竣工通车，使石家庄村东一举成为京汉铁路与正太铁路的交汇处。在当时公路交通十分落后的背景），铁路交通在物资集散、商品流通活动中起着十分重要的作用。所以，石家庄铁路交通地位的迅速提高，诱发了工商业、服务业、金融业的全面兴起，使石家庄的人口城市化速度加快。到1925年仅铁路以西的石家庄村街区面积已经达到1．8平方公里，开始形成了小城镇的雏形，成为与获鹿县城。正定县城规模相当的新兴城镇。这一时期，正是中国近代城市建制酝酿创立的时期。在这种背景之下。当年6月24日，中华民国临时执政令，批准直隶省属11个城镇自7月1日起实行市自治制，其中“石家庄市”“以石家庄为其区域”。但是，由于石家庄村及周围工商业人口还不足一万，所以，获鹿县决定把铁路以东的休门、栗村合并在内，使这个新市镇的人口达33077人。经过多方协商，以石家庄与休门两个村村名中各取一个字，称为“石门市”。同年8月29日，中华民国临时以指令第12713号，批准“将直隶省石家庄、休门两市合并，更名为石门市，以符名实。”从当时民国的文件可以看出，“市”这个概念在使用中十分混乱，与小城镇、市镇有许多类似之处，根本不是建制市的一种标准概念，也不是一级行政区划。所以，这时的“石门市”，与“获鹿市”，“正定市”、“辛集市”等实行市自治制的城镇一样，不过是一种小城镇的管理模式。1928年，中国开始将“市”作为一种行政建制。南京民国颁发了《普通市组织法大纲》和《特别市组织法大纲》，规定了设立普通市和特别市的条件。审批程序，开创了中国市级建制的先河。而此前直隶省实施“市自治制”的11个所谓的“市”，显然不符合建制市的条件，所以一律取消。虽然石门设市未成，但并未阻挡石家庄城市化的进程。随着工商业的不断发展，大批农村人口向石门集中，或充实产业工人队伍，或从事商业，服务业，或经营小作坊手工业。

到1930年，石门产业工人总数已达16000多人。1933年7月，石门总工商户约230余家（包括银行，钱庄、工商企业）。随着交通地位的提高，电信、邮政事业也不断发展。为适应日益发展的工商业，石门的社会管理机关也不断增加，政法方面有石门地方法院，石门地方检察院、石门特种公安局；税务方面有石家庄统税管理所、石门区税务征收专局、石门屠宰检验税局，西南区矿产税务局，河北第九区烟酒稽征分局、获鹿县汕饼花籽牙税征收所等等。与此同时，驻石门的军队、宪兵及各类行政机关、军政、商税各界官员、随员不断扩充，人口不断增长，到1937年6月石门总人口已达72100多人。从当时的城市规模和交通地位来看，石家庄已经取代了获鹿城作为晋冀两省之间物资集散地的地位，并且正在取代正定城逐步成为这一地区内交通、邮政、通讯中心。

1937年10月10日，日本侵略军占领石门。他们十分看重石门的交通地位，取一系列手段，把石门培植成他们长期侵占华北的军事基地。一方面大量增加兵力，拓展城市规模，强化城市的军事地位。另一方面在这里扶植傀儡，1938年1月15日扶植设立了伪“石门市政公署筹备处”。1939年伪河北省公署呈文给伪华北临时行政委员会称：“石门地当冲要，居京汉路中枢，正大路起点，物产集中，工商荟萃，人口虽不足三十万，而政治，经济具有特殊情形，拟请准予设市”。同年10月7日王克敏签发《行政委员会指令（秘字第1027号）》，批准石门设市。

1941年，石家庄至德州的铁路建成通车，将京汉铁路与津浦铁路连接起来，使石家庄的交通经济地位进一步提高。事实上，日伪时期的石门市，其政治。经济和军事地位已经远远高于正定城，而成为这一地区新兴的中心城市。但是，由于中国***领导的抗日民主和抗日武装力量坚持活动在正定、获鹿等周围各县，不断地对石门日伪进行打击，所以，石门市只是一个侵略者控制下的军事重镇，在行政，区域管理、经济辐射和文化影响等方面还不具备中心城市的属性。1947年l1月12日，中国攻克石门，在石门市建立了第一个以城市为中心的人民。同年12月26 日，石门市人民发布通知，将石门市更名为石家庄市。同时，华北人民在石家庄成立，标志着其政治中心地位的初步确立。新中国成立后，石家庄的政治，经济、文化地位进一步提高，成为石家庄专区所在地，管辖正定，获鹿等17个县，从此，真正成为这一地区的政治中心，同时在经济辐射、文化影响等领域发挥着越来越重要的作用，从而彻底取代了正定城的地位，而成为现代石家庄这一区域的中心城市。

自然地理

区域位置

石家庄地处河北省中南部，环渤海湾经济区。位于北纬37°27′～38°47′(误差±1′)，东经113°30′～115°20′(误差±1′)之间，东与衡水接壤，南与邢台毗连，西与山西为邻，北与保定为界。南北最长处约148.018公里，东西最宽处约175.383公里(以上数据由市规划局提供)，周边界长760公里。辖区总面积15848平方公里，新兴城市石家庄市为河北省省会，在首都北京的西南方向，距北京283公里。

地势地貌

石家庄市域跨太行山地和华北平原两大地貌单元。西部地处太行山中段，包括井陉县、井陉矿区全部及平山、赞皇、行唐、灵寿、鹿泉、元氏六县(市)的山区部分，面积约占全市总面积的50%。东部为滹沱河冲洪积平原，包括、无极、深泽、辛集、晋州、藁城、高邑、赵县、栾城、正定、石家庄市区、郊区的全部及平山、赞皇、行唐、灵寿、鹿泉、元氏六县(市)的平原部分。西部平山到石家庄市区坡度为1/1400-1/1200，石家庄到东部辛集坡度为1/1200-1/1400。辖区内大地构造，属山西地台和渤海凹陷之间的接壤地带，地势东低西高差距大，地貌复杂。西部太行山地，海拔在1000米左右，山峦重叠，地势高耸，京广铁路以东为华北平原的一部分。地貌由西向东依次排列为中山、低山、丘陵、盆地、平原。地处平山的最高山峰驼梁海拔2281米，为河北省境内的第五峰，是石家庄的制高点。东部平原，按其成因属太行山山前冲洪积平原，海拔一般在30-100米，其中辛集市北庞村海拔28米，为辖区内的最低点。(以下数据由市规划局提供)市区二环路内地势西北高，东南低，海拔高度西北角81.5米，东南角64.3米。?

气 候

石家庄市地处中纬度欧亚大陆东缘，属于暖温带大陆性季风气候。太阳辐射的季节性变化显著，地面的高低气压活动频繁，四季分明，寒暑悬殊，雨量集中，干湿期明显，夏冬季长，春秋季短。

春季长约55天，夏季长约105天，秋季长约60天，冬季长约145天。春季气候干燥，降水量少，常有5、6级偏北风或偏南风，4月份气温回升快；夏季，受海洋温湿气流影响，6、7、8三个月降水占全年降水量的63%-70%；秋季，受蒙古高压影响，晴朗少雨，温度适中，气候宜人，深秋多东北风，有寒潮天气发生；冬季，受西伯利亚冷高压的影响，盛行西北风，气候寒冷干燥，天气晴朗少云，降水少。

石家庄市总的气候特点为：年平均气温偏高，春温夏热秋凉冬冷，雨量分布不均，大部分地区接近常年，西部部分山区雨量偏多，出现洪涝灾害，日照偏少，春季大风、扬沙天气较多。

总降水量为401.1-752.0毫米，时空分布不均。其中西部山区雨量为628.4-752.0毫米；其它地区为401.1-595.9毫米。冬季降雪量偏多，总雪量为10.0-19.2毫米，其中，市区雪量为19.2毫米。大雪给人们的交通带来许多不便，蔬菜价格上扬，同时对小麦越冬起到保护作用，为春季返青提供了有利的水分条件。春季降水偏少，季总雨量为11.0-41.7毫米。夏季雨量分布不均，季雨量为145.2-516.4毫米。

年总日照时数为1916.4-2571.2小时，其中春夏日照充足，秋冬日照偏少。

河 流

石家庄市辖区内河流分属海河流域大清河水系和子牙河水系。主要行洪河道6条，其中北部的沙河、磁河木刀沟属大清河系；中南部的滹沱河、洨河、槐河、羜(jì)河属子牙河系。总流域面积3.35万平方公里。

各河上游支流较多，植被覆盖率低，加之源短流急，均具有洪水陡涨陡落的特点。各河进入平原后，河槽宽浅而弯曲，故建国前改道频繁。建国后，在党和的领导下，各河上游相继修建了控制性骨干防洪工程，下游整修加固堤防500余公里，防洪抗灾能力显著提高。

滹沱河：是子牙河系两大支流之一。发源于山西省繁峙县五台山北麓，经忻定盆地，穿太行山脉，自盂县闫庄入石家庄市平山。在鹿泉市黄壁庄附近有较大支流冶河汇入，向东横贯郊区、正定、藁城及晋州、无极边界，从深泽出境入衡水市安平县。滹沱河在石家庄市境内全长201公里，是石家庄市最大行洪河道。防洪标准为50年一遇，设计流量3300立方米/秒，其主要堤防滹沱河北大堤是省重点防洪工程。滹沱河上游干流建有岗南水库、黄壁庄水库两座大型水库，支流文都河、南甸河分别建有石板水库、下观水库两座中型水库。

洨河：发源于鹿泉市南郊山区，汇金河、石家庄泄洪渠后入栾城县境，又汇北沙河、潴龙河，穿赵县向东南出境入邢台市宁晋县，石家庄段全长48公里洨河既是石家庄市的主要行洪河道，也是全市主要排涝工程之一。京广铁路以下防洪标准为12年一遇，过水能力665立方米/秒，排涝标准为3年一遇，最大流量178立方米/秒。其支流潴龙河建有中型水库八一水库。

槐河：发源于赞皇县西南部嶂石岩，穿赞皇县全境经元氏、高邑、赵县出境入邢台宁晋县，境内全长79公里。过水能力1258-2180立方米/秒，上游建有中型水库白草坪水库。

羜河：发源于赞皇县西南部大石门。流经赞皇县南部，经高邑西南部出境入邢台柏乡，境内全长61公里，过水能力460-780立方米/秒。上游建有中型水库南平旺水库。

沙河：发源于山西省灵丘县境内，从行唐县入境，汇支流曲河、郜河后横穿县全境，向东入保定市定州。是大清河南支主要来水支流之一。干流在曲阳县建有大型水库王快水库，支流郜河、曲河分别建有大型水库口头水库和中型水库红领巾水库。

磁河木刀沟：发源于灵寿县西北部驼梁，流经、无极、深泽等县出境入保定安国县境内入沙河。行唐南伏流以上称磁河，以下称木刀沟。该河规划标准20年一遇，行洪流量1260立方米/秒。上游建有大型水库横山岭水库。

物产

矿产

石家庄市下辖23个县(市)、区，西部为太行山区，东部为华北平原。辖区总面积15848平方公里。全市累计发现矿种50余个，矿化点千余处，其中探明储量的矿产26种，已开发利用的矿产约30余种。

能源矿产主要有：煤、地热、天然气。矿区是优质煤矿区，现已至尾期。地热利用是近年来蓬勃发展的产业，平山县和辛集市已实现开发利用，藁城市和无极县的地热开发正在积极筹备之中。?金属矿产主要有：金、铁、铝土矿等。其中黄金主要分布于灵寿、平山两县。位于灵寿县的石湖金矿是石家庄市最大的、选、冶联合生产企业，黄金年产量超万两。铁矿主要以磁铁矿为主，多分布于平山、赞皇等地。铝土矿主要集中于井陉县。

非金属矿产主要有石灰岩、白云岩、石英砂岩、硅线石、耐火粘土、碎云母、滑石、蛇纹石、石英、长石、岩棉用辉绿岩、饰面用花岗岩、大理岩、重晶石等。其中饰面石材、电石灰岩、制碱灰岩、熔剂灰岩都在全省占有重要的地位。平山红、中国黑等优良的饰面石材深受国内外客户的欢迎。?水气矿产主要为矿泉水，在石家庄市分布广泛。目前已评价矿泉水水源地40个，开发企业8家。

能源

石家庄市能源比较丰富。煤田分布相对集中，主要集中在井陉县，其次是赞皇、元氏两县。煤种有肥煤、焦煤、无烟煤、气煤等。石油、天然气主要分布在辛集市、晋州市凹陷中。已探明油田或构造有：河庄油田、河庄西油田、台家庄油气田、南小陈油田、晋40断块、赵兰庄构造。

太阳能处于较丰富地带，年辐射量为125.9-135.0千卡/平方厘米，年日照数为2563-2852小时，占可照时数的58-65%，太阳能利用主要是太阳能热水器、太阳房、太阳能电池等。目前，全市共装太阳能热水器45.23万平方米，太阳房13.29万平方米，太阳能电池2处140峰瓦。

沼气利用方面。目前，全市共有小型户用沼气池1.7286万户，大中型沼气池3座：华药一座总池容0.6万立方米，年处理废物28.8万吨，年产沼气108.5万立方米，供气户数0.3万户；栾城县溶剂厂一座，总池容0.08万立方米，年处理废物54万吨，年产沼气14万立方米，供气户数0.1万户。市第一药厂一座，总池容0.03万立方米，年处理废物7万吨，产气14.4万立方米，供气户数0.1万户。

风能山区多于平原。平山、赞皇、井陉等县共装风力发电机70台，装机容量6.8千瓦时。

地热主要分布于平山、辛集、行唐、无极、晋州等县(市)，共有13个地热井，主要用于洗浴、地热取暖、孵化、食用菌培植、鱼类养殖等。

秸秆气化集中供气共建16个站，主要分布于辛集、井陉、鹿泉、正定、无极、平山、栾城等县(市)，年可消耗秸秆5172.8吨，年产气1034.56万立方米，供4060户用气。?

生物

石家庄市的生物比较丰富。动物现知陆栖(包括两栖)脊椎动物223种。其中，以鸟类最多，其次是兽类，两栖类及爬行类较少。野生动物种类有金钱豹、野猪、狍子、狐狸、狼、松鼠、獾、黑眉锦蛇、豺、黄羊、刺猬、雀鹰、天鹅、灰鹤、啄木鸟、麻雀、猫头鹰、石鸡、家燕、草兔、黑斑蛙、环颈雉、灰喜雀、斑鸠。其中国家珍贵稀有动物有金钱豹、斑羚、褐马鸡、天鹅等。褐马鸡为我国特有的珍稀动物，仅见于山西、河北。?现有畜禽几十个品种，地方畜禽品种有深县猪、大马身猪、大尾寒羊、小尾寒羊、河北奶山羊、太行山羊、冀南黄牛、太行牛、太行驴、柴鸡、河北鹅、虎皮黄兔。引进的畜禽品种有牛类：南阳牛、荷兰黑白花奶牛、蒙古牛、短角牛、西门塔尔牛、夏洛来牛、海福特牛、利木赞牛、安格斯牛、爱沙尼亚牛、蒙贝利亚牛。马类：蒙古马、伊犁马、办高血马。驴类：关中驴、渤海驴、泌阳驴。猪类：迪卡猪、冀合白猪、大约克夏猪、长白猪、杜洛克猪、汉普夏猪、北京黑猪、施格猪、皮特兰猪。羊类：东德美利奴羊、波尔华斯羊、考力代羊、茨盖羊、新疆细毛羊、萨能奶山羊、边区莱斯特羊、罗莫尼玛须羊、波尔山羊。鸡类：尼克鸡、白洛克鸡、宝万斯鸡、京红鸡、海赛克斯鸡、伊莎鸡、艾维茵鸡、罗曼鸡、爱拨益加鸡、雅康鸡、雅发鸡、海兰系列、京白系列。兔类：青紫兰兔、比利时兔、加利福尼亚兔、黑优兔、安哥拉兔、法国巨型兔、獭兔、丹麦兔、新西兰兔、日本大耳白兔、塞北兔。鸭类：康贝尔鸭、麻鸭、北京鸭。鹅类：石头鹅、郎德鹅。特养品种：梅花鹿、马鹿、兰狐、银狐、苏乌里貉、白玉蜗牛、散大蜗牛、落地王鸽、白羽鸽、美国牛蛙、七彩山鸡、乌骨鸡、鹌鹑、貂、小香猪、海狸鼠、蝎子、鹧鸪、麝鼠。

全市有养殖水面17.6万亩。其中水库水面16.2万亩，大中型水库12座、小型水库170座，池塘面积1.4万亩。共有市水产良种场、岗南鱼种场、井陉县鱼种场等5座国有鱼种场，年供种能力达90余万公斤，形成以正定、鹿泉、三大商品鱼基地、岗黄水库网箱养鱼、增殖的两大渔业致富区和滹沱河、磁河、沙河沿岸三大渔业发展带。主要养殖品种除鲤、鲢、草鱼等常规品种外，还引进发展了甲鱼、牛蛙、河蟹、淡水白鲳、高背鲫、罗非、池沼公鱼等11个名特优新品种，此外还有金鱼、热带观赏鱼等。鱼类有40多个品种，主要经济鱼类有草、鲢、鳙、鲤、鲂、罗非、鲴；小杂鱼有白条、泥鳅、棒花、船丁、马口、麦穗、黄颡等；凶猛鱼类有乌鳢、鲶鱼等；引进的品种有日本白鲫、池沼公鱼等；另外还有元鱼、青虾、蚌、螺、莲藕等。主要养殖品种有草、鲢、鳙、鲤、罗非鱼、鲂、元鱼(鳖)等。养殖方法以池塘养殖、水库拦网养殖、库湾养殖和网箱养殖为主，近年来，利用冷泉水，工厂余热水等发展的工厂化、集约化、设施化养殖逐渐兴起。

石家庄地区植被属温暖带针阔混交林，现在的植被类型是由自然植被和人工植被组成的。植被结构复杂，种类繁多，据初步统计植物合计2500余种。其中草本植物占80%以上。木本植物有44科74属144种，乔木有26科35属75种，灌木有23科34属43种。主要树木分类，阔叶树：杨树、柳树、国槐、刺槐、臭椿、香椿、红椿、合欢、苦楝(井陉)、漆树、黄连木、白榆、青檀(井陉)、梧桐、泡桐、杜仲、银杏、椋子木(井陉)、五角枫、栾树、黄金树、楸树、枫杨、悬铃木。灌木：柽柳、胡枝子、葛藤、紫穗槐、黄栌、锦鸡儿、枸杞、珍珠梅、绣线梅、鼠李、酸枣、沙棘、女贞、六道木、丁香、夹竹桃、照山白、荆条、野杜鹃。针叶树：油松、华山松、雪松、云杉、桧柏、园柏、测柏、柞树、落叶松、水杉。经济木：苹果、梨、桃、杏、山楂、板栗、李、葡萄、石榴、柿子、核桃、大枣、花椒、桑、猕猴桃。

草场分四类，山地草甸类草场，地处深山，处于原始状态，很少被利用。山地灌木类草场，草高40-70厘米，盖度60-80%，丘陵草丛类草场和低温草甸草场。药用植物丰富，有1039种，野生药材上百种，人工种植药材230多种。另外还有水生芦苇、莲藕等。

人工种植牧草：紫花苜蓿、粒粒苋、串叶松香草、冬牧-70黑麦草、聚合草、沙打旺、苦卖菜、草木栖、鲁梅克斯、克孜连科。

天然野生牧草：共有121个科，1116种，其中菊科牧草占135种，禾本科占109种，豆科占98种，蔷薇科占58种，百合科占46种。有代表性的野生牧草主要有：野豌豆、直立黄芪、达乌里黄芪、野苜蓿、无芒雀麦、隐子草、冰草、披碱草、老芒麦、鹅冠草、早熟禾、胡枝子、山葱、白羊草、青木栖状黄芪、野古草、大油芒、白茅、铁杆藁、野青茅、狗哇花、棘豆等。

游鲦亭记文言文答案

1. 《游鲦亭记》翻译

游敬亭山记.（明）王思任

“天际识归舟，云中辨江树”，不道宣城，不知言之赏心也。姑孰据江之上游[1]，山魁而水怒，从青山讨宛[2]，则曲曲镜湾，吐云蒸媚，山水秀丽清矣。曾过响潭[3]，鸟语入流，两壁互答。望敬亭绛雰浮[山急][4]，令我杳然生翼，而吏卒守之，不得动。

既束带竣谒事[5]，乃以青蛙走眺之。一径千绕，绿霞翳染[6]，不知几千万竹树，党结寒阴[7]，使人骨面之血，皆为蒏碧[8]，而向之所谓鸟鸣莺啭者，但有茫然，竟不知声在何处？厨人尾我，以一觞劳之留云阁上。至此而又知“众鸟高飞尽，孤云独往还”造句之精也。朓乎白乎[9]！归来乎！吾与尔凌丹梯以接天语也。

日暮景收，峰涛沸乱，饮猿出啼，予栗然不能止，归卧舟中，梦登一大亭，有古柏一本，可五六人围，高百余丈，世眼未睹，世相不及，峭崿斗突，逼嵌其中，榜曰：“敬亭”，又与予所者异。嗟乎！昼夜相半，牛山短而蕉鹿长[10]，回视霭空间，梦何在乎？游亦何在乎？又焉知予向者游之非梦，而梦之非游也，止可以壬寅四月记之尔[11]。

注释：

[1]姑孰：今安徽当涂县的古称。[2]宛：曲折。[3]响潭：安徽宣城县南有响山。响潭应在此。[4]绛雰：赤色的雾气。[山急]（yǐng）：形容山势高耸突兀。[5]竣：事情完毕。[6]翳：遮盖。[7]党：遮掩无光。[8]蒏（yǒng）：酗酒。[9]朓：谢朓。白：李白。[10]牛山：即“牛山叹“。典出《晏子春秋》，比喻为人生短暂而悲叹。蕉鹿：典出《列子.周穆王》。后代称“梦幻”。[11]壬寅：万历三十年（1602）。

2. 游鲦享记 欧阳修 翻译

鯈亭记欧阳修

禹治理的大洪水，岷山导江百，其中的一部分。长江发源于荆州，与沅江、湘江，合汉、沔，以运输的海，它是广义荒诞随意，蛟龙水万物所依据，风浪昏暗的怪，壮哉，这是勇敢者的景观。

我哥哥晦叔为人慷慨，喜欢勇敢而有远大的志向，能读前史，认识其盛衰的原因，听了他的话，豁一样。受困于地位低下，没有用以老，但他心中也已经长大了。

那强壮的快乐，不是登上高高的山度丘，在万里之外的流，不足以为适宜。现在我的哥哥家荆州，临大江，除了汪洋荒诞随意伟大勇敢的人所观察的，而正在规划地为池，方圆不到几丈，治亭上，反而认为快乐，为什么呢？这是他攻击壶而歌，版解开衣服，喝，陶在不以汪洋为大，不把方丈为局，那么他的心怎么不浩然呢！丈夫看待富贵而不动，在降低贫困而浩然的心的人，真正勇敢的人了。然而，水波的涟漪、游鱼的上下，它权是适当的，与那些庄子所谓施游于濠梁之乐，有什么不同？乌鸦用蛟鱼怪的是壮观！所以把这亭说：“游樊鯈亭”。

3. 《武昌九曲亭记（节选）》文言文阅读答案

武昌九曲亭记

苏辙

子瞻迁于齐安，庐于江上。齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁①蔓延，涧谷深密。中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪，依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟乱流而南。山中有二三子，好客而喜游，闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上。穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳，意适忘反。往往留宿于山上。以此居齐安三年，不知其久也。

然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲而获少平，游者至此必息。倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜，旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背，皆效于左右。有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，辄睥睨终日。一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭耶？”遂相与营之。亭成而西山之胜始具，子瞻于是最乐。

4. 文言文翻译：放鹤亭记

熙宁十年的秋天，彭城发大水，云龙山人张君的草堂，水已没到他家门的一半。第二年春天，大水落下，（云龙山人）搬到故居的东面。在东山的脚下，登到高处远望去，看到一个奇特的境地。于是，他便在那座山上建亭子。彭城山，山冈从四面合拢，隐约的像一个大环；只是在西面缺一个口，而云龙山人的亭子，恰好对着那个缺口。春夏两季交替的时候，草木茂盛，似乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，千里一色。风雨阴晴，瞬息万变。山人养两只鹤，非常温驯而且善于飞翔。早晨就朝着西山的缺口放飞它们，任它们飞到哪里，有时立在低洼的池塘，有时飞翔在万里云海之外；到了晚上就向着东山飞回来，因此给这个亭子取名叫“放鹤亭”。

郡守苏轼，当时带着宾客随从，前往拜见山人，在这个亭子里喝酒并以此为乐。给山人作揖并告诉他说：“您懂得隐居的快乐吗？即使是面南称尊的国君，也不能和他交换。《易》上说：‘鹤在北边鸣叫，它的小鹤也会应和它。’《诗经》上说：‘鹤在深泽中鸣叫，声音传到天空。’大概那种东西（指鹤）清净深远幽闲旷达，超脱世俗之外，因此《易》、《诗经》中把它比作圣人君子。不显露自己有德行的人，亲近把玩它 ，应该好像有益无害。但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，认为造成荒唐的灾祸没有能比得上酒的；而刘伶、阮籍那类人，凭借这保全他们的真性，并闻名后世。唉，面南的君主，即使清净深远幽闲旷达，像鹤这样，还不能过分享受，过分喜好就会使他的国家灭亡。而超脱世俗隐居山林的贤士，即使荒唐迷惑颓败迷乱像饮酒的人，还不能成为祸害，更何况对鹤的喜爱呢？由此看来，君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的。”山人欣然笑着说：“有这样的道理啊！”于是，写了放鹤、招鹤之歌：

鹤飞翔到西山的缺口，凌空高飞向下看选择它去的地方，突然收起翅膀，好像将要落下；忽然看到了什么，矫健地又凌空翻飞。独自整天在山涧峡谷中，啄食青苔踩着白石头。鹤飞回吧，到东山的北面。那下面有人，戴着**的帽子，穿着草鞋，披着葛麻衣服，弹奏着琴弦，亲自耕种自食其力，剩下的东西就能喂饱你。回来啊，西山不可以久留。

5. 醉翁亭记文言文翻译

原文：

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻

水声潺潺，而泄出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作

亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最

高，故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒

也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木

秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而

乐亦无穷也。

至于负者歌于滁，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游

也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴

也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。苍然白

发，颓乎其中者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐

也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉

能同其乐，醒能述其文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

译：

滁州城的四面都是山。它西南方向的山峦，树林和山谷尤其优美，远远看去树木茂盛、幽深秀丽的，是琅琊山啊。沿着山路走六七里，渐渐地听到潺潺的水声，（又看到一股水流）从两个山间飞淌下来的，是酿泉啊。山势回环，道路弯转，有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样座落在泉水边的，是醉翁亭啊。造亭子的人是谁？是山里的和尚智仙啊。给它起名的是谁？是太守用自己的别号称它的。太守和宾客来这里饮酒，喝得少也总是醉，而年龄又最大，所以给自己起了个别号叫“醉翁”。醉翁的心意不在酒上，而在山光水色中啊。游赏山水的乐趣，有感于心而寄托在酒上罢了。

要说那太阳出来而林间的雾气散了，烟云聚拢而山谷洞穴昏暗了，这明暗交替变化的景象，就是山中的早晨和晚上。野花开放而散发出幽微的香气，美丽的树木枝繁叶茂而一片浓阴，秋风浩浩，天气晴好，霜露洁白，水流减少，石头 *** ，这是山中的四季景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快乐也是无穷无尽的。

至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的呼喊，后面的应答，老人弯着腰，小孩由大人抱着领着，来来往往，络绎不绝的，是滁州人们的出游啊。到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥；用泉水来酿酒，泉水甜酒水清，山上野味菜蔬，杂七杂八摆放在面前的，这是太守的酒宴啊。酒宴上的乐趣，没有管弦乐器（助兴），投壶的投中了，下棋的下赢了，酒杯和酒筹杂 *** 错，起来坐下大声喧哗，是众位宾客快乐的样子。脸色苍老、头发花白，醉醺醺地坐在人群中间，这是太守喝醉了。

不久夕阳落到西山上，人的影子散乱一地，是太守回去、宾客跟从啊。树林茂密阴蔽，上下一片叫声，是游人走后鸟儿在欢唱啊。然而鸟儿（只）知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐啊。醉了能和他们一起快乐，酒醒后能写文章表达这种快乐的，是太守啊。太守是谁？就是庐陵人欧阳修啊

6. 《冷泉亭记阅读答案附翻译》古诗原文及翻译

作者：冷 泉 亭 记白 居 易东南山水，余杭郡为最；就郡言，灵隐寺为尤；由寺观，冷泉亭为甲。

亭在山下水中央，寺西南隅。高不倍寻，广不累丈，而撮奇得要，地搜胜概，物无遁形。

春之日，吾爱其草薰薰，木欣欣，可以导和纳粹，畅人血气。夏之夜，吾爱其泉渟渟，风泠泠，可以蠲烦析酲，起人心情。

山树为盖，岩石为屏，云从栋生，水与阶平。坐而玩之者，可濯足于床下；卧而狎之者，可垂钓于枕上。

矧又潺湲洁澈，粹冷柔滑，若俗士，若道人，眼耳之尘、心舌之垢，不待盥涤，见辄除去。 潜利阴益，可胜言哉？斯所以最余杭而甲灵隐也。

杭自郡城抵四封，丛山复湖，易为形胜。先是领郡者，有相里君造虚白亭，有韩仆射皋作候仙亭，有裴庶子棠棣作观风亭，有卢给事元辅作见山亭，及右司郎中河南元藇最后作此亭。

于是五亭相望，如指之列，可谓佳境殚矣，能事毕矣。 后来者虽有敏心巧目，无所加焉。

故吾继之，述而不作。4.下列加点字的解释，不正确的一项是（2分）A.可以导和纳粹 纳：吸纳? B.杭自郡城抵四封 封：边界C.述而不作 作：做文章? D.可胜言哉 胜：尽5.下列各项都是对“冷泉亭风景”描写的一项是（2分）①由寺观言，冷泉亭为甲 ②吾爱其草薰薰，木欣欣③矧又潺湲洁澈 ④山树为盖，岩石为屏 ⑤虽有敏心巧目，无所加焉A.?②④⑤ B. ②③④ C.?①③④ D.?③④⑤6.下列各项对原文所做的概括和分析，不正确的一项是（2分）A.冷泉亭建在灵隐山的下面，石门涧的中央，灵隐寺的西南角。

B.冷泉亭虽然高不到十六尺，宽不超过两丈，但是这里集中了最奇丽的景色，包罗了所有的美景。C.余杭这个地方共有五座亭子，它们都是当时的太守修建的，冷泉亭是白居易为右司郎中时修建的。

D.作者喜欢冷泉亭的原因，一是风景秀丽，二是人们一看到冷泉亭那些“眼耳之尘，心舌之垢”就可以摒弃。 7.把文言文中画线的句子翻译成现代汉语。

（8分）（1）于是五亭相望，如指之列，可谓佳境殚矣。（4分）（2）此所以学者不可以不深思而慎取之也。

（4分）参考答案：4.C（作：建造亭子）5.B（①这是对冷泉亭的评价；⑤这是对五亭美景的赞美）6.C（这座亭子是元藇修建的）7.(1)在这种情况下，五座亭子可以相互望见，就像五个手指排列在一起，可以说，全郡的美景都在这些地方了。 （注意：“列”“殚”各1分，整句通顺2分）（2）这就是治学的人不可以不深入思考谨慎取用的缘故（原因）啊！（句式、“所以”、“学者”各1分，整句通顺1分）10.解释下列语句中加点词。

（4分）（1）起人心情（ ▲ ） （2）山树为盖（ ▲ ）（3）可濯足于床下（ ▲ ） （4）可胜言哉（ ▲ ）11.下列语句中加点虚词“而”的用法与例句相同的一项是（ ▲ ）（2分）例句：坐而玩之者，可濯足于床下。 A.饮少辄醉，而年又最高。

（《醉翁亭记》）B.欲信大义于天下，而智术浅短。（《隆中对》）C.河曲智叟笑而止之曰。

（《愚公移山》）D.尉剑挺，广起，夺而杀尉。 （《陈涉世家》）12.用现代汉语翻译下面的句子。

（4分） （1）就郡言，灵隐寺为尤。▲ （2）云从栋生，水与阶平。

▲ 13.文章第一段中突出体现“最余杭而甲灵隐”具体内容的语句是“▲ ”；第二段中画波浪线句子则是通过▲ 手法表现这一点的。 （2分）参考答案：10.(4分)（1）使……振奋 （2）作为 （3）洗 （4）尽（每个1分）11.(2分)C12.(4分)（1）就杭州的山水来说，灵隐寺是最好的。

（2）云从冷泉亭的亭梁间生出，泉水和冷泉亭的台阶齐平。（每句2分，其中每小句1分）13.(2分)撮奇得要（撮奇得要，地搜胜概，物无遁形）；侧面描写（每点1分）参考译文?东南地区的山水胜景，余杭郡的最优；就郡里而言，灵隐寺最突出；从寺庙看，冷泉亭第一。

冷泉亭筑在灵隐山下面，石门涧中央，灵隐寺西南角。它高不到两寻（十六尺），宽不逾两丈，但是这里集中了最奇丽的景色，包罗了所有的美景，没有什么景物可以走漏的。

春天，我爱它的花草芬芳，林木茂盛，在这里可以吐纳清新空气，令人气血舒畅。 夏夜，我爱它泉水轻流，清风凉爽，在这里可以消去烦恼，解除酒困，令人心旷神怡。

山上的树林是亭子的大伞，四周的岩石是亭子的屏障。云生于亭梁之间，水漫到亭阶之上。

你坐着玩赏，可用亭椅下清泉洗脚；你卧着玩赏，可在枕上垂竿钓鱼。又加清澈的潺潺涧水，不息地缓缓在眼下流过。

不论你是个凡夫俗子，或者是位佛门中人，你看到的听到的邪恶门道，你想着的要说的肮脏念头，不等那清泉洗涤，见了这里的景致，就会一下子全部消亡。这种无形中能获得的益处，哪能给你说得完呢？所以我说冷泉亭是余杭郡最优美的地方、灵隐寺第一的去处啊！余杭郡从郡城到四郊，山连山、湖连湖，有极多风景秀美的地方。

过去在这里做太守的人，有位相里君，筑了虚白亭；仆射韩皋，筑候仙亭；庶子裴棠棣，筑观风亭；给事卢元辅，筑见山亭；右司郎中河南人元藇，最后筑了这个冷泉亭。在这种情况下，五亭相互可以望见，像五个手指并列一样。

可以说，全郡的美景都在这些地方了，要筑的亭子已经全筑好了。 后来主持郡政的人，虽然有巧妙的心思和眼光，再要加什么也加不上了，所以我继任到这里以后，只是记述其事而不再添造（新的亭子）。

长。

7. 沧浪亭记古文

沧浪亭记

归有光

浮图文瑛，居大云庵，环水，即苏子美沧浪亭之地也。亟求余作沧浪亭记，曰：「昔子美之记，记亭之胜也。请子记吾所以为亭者。」

余曰：「昔吴越有国时，广陵王镇吴中，治南园于子城之西南。其外戚孙承佑，亦治园于其偏。迨淮海纳土，此园不废，苏子美始建沧浪亭，最后禅者居之，此沧浪亭为大云庵也。有庵以来二百年，文瑛寻古遗事，复子美之构于荒残灭没之余，此大云庵为沧浪亭也。夫古今之变，朝市改易，尝登姑苏之台，望五湖之渺茫，群山之苍翠，太伯、虞仲之所建，阖闾、夫差之所争，子胥、种、蠡之所经营，今皆无有矣！庵与亭何为者哉？虽然，钱鏐因乱攘窃，保有吴越，国富兵强，垂及四世，诸子姻戚，乘时奢僭，宫馆苑囿，极一时之盛；而子美之亭，乃为释子所钦重如此。可以见士之欲垂名于千载之后，不与其澌然而俱尽者，则有在矣！」

文瑛读书，喜诗，与吾徒游，呼之为沧浪僧云。

译文

文瑛和尚居住在大云庵，那里四面环水，从前是苏子美建造沧浪亭的地方。文瑛曾多次请我写篇《沧浪亭记》，说：“过去苏子美的《沧浪亭记》，是写亭子的胜景，您就记述我修复这个亭子的原由吧。”

我说：从前吴越建国时，广陵王镇守吴中，曾在内城的西南修建了一个园子，他的外戚孙承佑，也在它的旁边修了园子。到吴越被宋国灭亡时，这个园子还没有荒废。最初苏子美在园中造了沧浪亭，后来人们又在沧浪亭的遗址上修建了大云庵，住进了和尚。这是从沧浪亭到大云庵的演变过程。大云庵至今已有二百年的历史了。文瑛寻访亭子的遗迹，又在废墟上按原来的样子修复了沧浪亭。这是从大云庵到沧浪亭的演变过程。历史在变迁，朝代在改易。我曾经登上姑苏台，远眺浩渺的五湖，苍翠的群山，那太伯、虞仲建立的国家，阖闾、夫差争夺的对象，子胥、文种、范蠡筹划的事业，如今都已消失殆尽了，大云庵和沧浪亭的兴废，又算得了什么呢？虽然如此，钱镠趁天下，窃据权位，占有吴越，国富兵强，传了四代，他的子孙亲戚，也借着权势大肆挥霍，广建宫馆园囿，盛极一时，而子美的沧浪亭，却被和尚如此钦重。可见士人要想垂名千载，不与吴越一起迅速消失，是有原因的。

文瑛好读书，爱做诗，常与我们交游，我们称他为沧浪僧。

8. 古文《沧浪亭记》翻译

译文：

沧浪亭记

我因为获罪而遭贬，乘船南游，在吴地旅行。起初局促在屋子里。时值盛夏非常炎热，土房子都很狭小，不能呼气，想得到高爽空旷僻静的地方，来舒展心胸，不能办到。

一天路过学宫，向东看草、树郁郁葱葱，高高的码头宽阔的水面，不像城里。循着水边杂花修竹掩映的小径，向东走数百步，有一块荒地，方圆约六十寻，三面临水。小桥的南面更加开阔，旁边没有民房，四周林木环绕遮蔽，询问年老的人，说：“是吴越国王的贵戚孙承佑的废园。”从高高低低的地势上还约略可以看出当年的胜概。我喜爱，来回地走，于是用钱四万购得，在北面构筑亭子，叫“沧浪”。前面是竹后面是水，水的北面又是竹林，没有穷尽，澄澈的小河翠绿的竹子，阳光、影子会合于轩户之间，尤其同风月最为协调。

我常常乘着小船，穿着轻便的衣服到亭上游玩，到了亭上就洒脱忘记回去，或把酒赋诗，或仰天长啸，人迹罕至，只与鱼、鸟同乐。形体得到了休息，心灵得到了净化；看到的、听到的没有邪恶，那么人生的道理就明白了。回过头来反思以前的名利场，每天与细小的利害得失相计较，同这样的情趣相比较，不是太庸俗了吗！

唉！人本来是动物。情感充塞在内心而性情压抑，一定要借外物来派遣，停留时间久了就沉溺，认为当然；不超越这而换一种心境，那么悲愁就化解不开。只有仕宦之途、名利之场最容易使人陷入其中，自古以来，不知有多少有才有德之士因政治上的失意忧闷致死，都是因为没有悟出主宰自己、超越自我的方法。我虽已经被贬却获得这样的胜境，安于冲淡旷远，不与众人一道钻营，因此又能够使我的内心和形体找到根本，心有所得，笑悯万古。尚且没有忘记内心的主宰，自认为已经超脱了。

9. 《游大龙湫记阅读答案》古诗原文及翻译

作者：游大龙湫记距乐清六十里，有村曰芙蓉，倚天而滨海。

余以岁辛已四月三十日，由芙蓉逾丹芳岭，至能仁寺。坐少顷，出寺门里许，有泉曰燕尾泉。

水自大龙湫来，为锦溪。锦溪之水至此从巨石落下，成小瀑布。

石中高而旁低，水分左右下，若燕尾然。 循锦溪而行，凡三四里，有峰屹立溪水中，旁无所倚，高数百丈，两股如蟹螯，望之若剪刀然，曰剪刀峰。

至峰下行百余步，又变为石帆，张于空中，曰一帆峰。又行百余步，又变为石柱，孤撑云表，曰天柱峰。

左右皆石壁峭削，诡状殊态，不可胜数。 又行百余步，径穷路转，得大龙湫，为天下第一奇观。

水自雁湖合诸溪涧，会成巨渊，渊深黑不可测。其侧有石槛，中作凹，水从凹中泻下，望之若悬布，随风作态，远近斜正，变幻不一：或如珠，或如球，如骤雨，如云，如烟，如雾；或飘转而中断，或左右分散而落，或直下如注，或屈如婉蜒。

下为深潭，观者每立于潭外，相去数十步，水忽转舞向人，洒衣裾间，皆沾湿。 忽大注如雷，忽为风所遏，盘溪横而不下。

盖其高五千尺，水悬空下，距石约一二尺许，流数丈，辄已势远而力弱，飘飘濛濛，形状顿异。他处瀑布皆沿崖直走，无此变态也。

潭之外有亭，曰忘归亭；其侧有亭，曰观不足亭。而龙湫右侧绝壁，曰连云障，障上有风洞，每洞口木叶飞舞，则大风疾作。

又有小龙湫，在东谷灵岩寺。水自石城诸溪涧来，会于霞障之右]，从岩上飞流而下，高三干尺，半沿崖，半悬流，变态稍不及大龙湫。

而其下稍西，水涌出石罅，直上指二尺许，形如立剑，望之光明莹洁而摇动，亦奇观也。 相传大龙湫上数里，复有上龙湫，飞流悬泻，亦数百丈，与大龙湫相似。

昔有白云，云外二僧居之，地僻无人迹，今不知其处矣。 余性好山水，而既游雁荡，观大龙湫，御风，恍惚仙去。

今追而记之，不能详也。2.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是：（3分）A.循锦溪而行 循：沿着 B.不可胜数 胜：超过C.相去数十步 去：距离 D.形状顿异 顿：立刻3.以下句子中，全部属于描写大龙湫瀑布的形态的一组是：（3分）①水分左右下，若燕尾然 ②望之若悬布，随风作态③忽大注如雷，忽为风所遏 ④水悬空下，距石约一二尺许⑤从岩上飞流而下，高三千尺 ⑥乘云御风，恍惚仙去A.①③⑤ B.②④⑥ C.②③④ D.③④⑤4.下列对原文的分析和概括，不正确的一项是：（3分）A.文章第一段根据游踪先后介绍了燕尾泉、锦溪、剪刀峰、一帆峰和天柱峰。

B.作者认为大龙溪是天下第一奇观，主要原因在于它的瀑布形态丰富多变。C.文章除了下面描写，还运用铺垫、衬托和侧面描写来突出大龙湫变幻多姿的形态。

D.文章先叙述描写，后抒情议论，表达了作者寄情山水、远离尘世的人生追求。 5.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（6分）（1）余以岁辛巳四月二十日，由芙蓉逾丹芳岭，至能仁寺。（3分）（2）他处瀑布皆沿崖直走，无此变态也。

（3分）参考答案：2。 B（尽） 3。

C（①写的是锦溪小瀑布，⑤ 写的是小龙湫，⑥写的是作者的感受） 4.D（“议论”“远离尘世的人生追求”有误。）5.(1)我在辛巳年四月二十日，从芙蓉村越过丹芳岭，到达能仁寺。

（2）其他地方的瀑布都沿着悬崖直流，没有这种变化的形态。

关于南岳衡山的有名诗句

1. 关于南岳衡山日出诗句

2. 关于南岳衡山的诗句

关于南岳衡山日出诗句 1.日出东方红胜火下一句我和同学们来南岳看日出,求下一句

出自盛唐白居易的《忆江南》

江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？

通过“红胜火”和“绿如蓝”，异色相衬，展现了鲜艳夺目的江南春景。异色相衬的描写手法，在大人杜甫的诗里常常可见，如“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”、“江碧鸟逾白，山青花欲燃”，两种不同的颜色互相映衬，使诗意明丽如画。白居易走的也是这条路，从他的诗里也可见端倪，“夕照红于烧，晴空碧胜蓝”、“春草绿时连梦泽，夕波红处近长安”、“绿浪东西南北水，红栏三百九十桥”。因而江南的春色，在白居易的笔下，从初日，江花，江水之中获得了色彩，又因烘染、映衬的手法而形成了人们想象中的图画，色彩绚丽耀眼，层次丰富，几乎无需更多联想，江南春景已跃然眼前。

2.什么时候适合去南岳衡山看日出

南岳衡山又称寿岳衡山，是佛教圣地，每年的7-9月是南岳衡山看日出的黄金时期，

南岳衡山风景区观日出的最佳地址位于山顶的望日台。

因为日出前后的气温比平时的普通气温要低，即使在夏秋季节也应该预备外套防寒。从半山步行登山需要 2-3个小时到望日台，从山底步行则需要5个小时左右。日出旺季，半山腰-南天门的索道凌晨4点开始运营。南天门-望日台还有3公里的路程是需要徒步的。

南岳衡山日出日落时间表：

一月：日出时间6:45，日落时间17:13;

二月：日出时间6:25，日落时间17:32;

三月：日出时间6:03，日落时间17:54;

四月：日出时间5:39，日落时间18:19;

五月：日出时间5:18，日落时间18:39;

六月：日出时间5:07，日落时间18:50;

七月：日出时间5:12，日落时间18:46;

八月：日出时间5:29，日落时间18:29;

九月：日出时间5:52，日落时间18:05;

十月：日出时间6:16，日落时间18:41;

十一月：日出时间6:38，日落时间18:07;

十二月：日出时间6:50，日落时间18:10;

3.夫妻两人游南岳的诗句

其一，南岳衡山揽胜

五岳同雄独秀衡， 群峦耸翠瞰华门。 梵音峡谷水泉泻， 麻女仙乡瀑布奔。 观景台前迎晓日， 祝融峰下接流云。 南山比寿谁无想？ 古寺飞花好诵文。

其二，参观南岳万寿鼎

万米方场巨鼎台， 慕名游客远乡来。 拾阶信步六层上， 澄虑清神三界开。 国寿始闻民众寿， 体衰初见肺心衰。 绕坛赏字兴观感， 调政养生理共裁。

其三，瞻仰南岳大庙

五岳封王唐宋多， 规模宫殿对山坡。 光明正大九重阁， 包蓄兼容三教科。 暮鼓晨钟天地改， 春红夏绿史诗哦。 漫游思悟千秋理， 道法自然人物和。

其四，雨游南岳衡山

作法雨师纷洒霖， 游车且乘上南衡。 穿岩诗壁披蓑过， 磨镜石台打伞行。 搭缆程中观雾海， 登巅径里赏云城。 衣衫尽湿明常道， 天演洪图炼我仁。

其五，浪游南岳磨镜台

衡山寻胜到西隈， 雨雾弥空磨镜台。已晓钢针杆砺出， 才知砖镜石研来。 古今专志功名就， 中外精诚顽石开。 荒岭僻岩传道处， 恒心雕凤策吾侪。

其六，南岳赏云海

午乘缆车攀陡台， 水丝斜射雨徘徊。 无边雾聚洋云起， 不尽霭升海境开。临下惟观山隐隐， 居高只见汽皑皑。 拼将通体落汤湿， 换睹人间妙景来。

其七，南岳观日出

儿辈登观旭日红， 吾侪夜候水声隆。 晓来雨歇东方白， 雾起云飞望者丛。 忽合忽开仙界美， 或漫或泻海涛雄。 晨曦惟染高天紫，惆怅却思暑夏逢。

其八，南岳凭吊忠烈祠

青山隐隐树亭亭， 后辈长思先辈情。 国共办班谋日盗， 蒋毛著论育华英。 贼前御寇汉军在， 敌后歼仇八路行。 异样沙场同样血， 炎黄子弟国殇灵。

其九，南岳梵音峡谷漫步

华严湖畔下车行， 移步换形访翠岑。 低谷蓄泉铺玉镜， 高堤泻瀑挂银屏。 溪桥点缀林花秀， 石涧奔流岩水清。 迤逦山光玩赏去， 留连总为自然情。

其十，衡阳市南岳镇旅游掠影

衣海食山中外闻， 古今访胜不稀程。 公交免费迎千客， 酒店含情接万宾。 旅游搭台经政唱， 官民向路艺文行。 勤耕风水一方土， 天眷我华五岳人。

4.求南岳衡山看日出的攻略

建议当晚入住山上住宿，记得带充电宝、手电筒、根据季节带件长袖外套，因为要赶日出，肯定凌晨的时候要出发了，那时山上凉意很足。

南岳衡山“一日游”线路：

南岳大庙财神庙进香→忠烈祠→玄都观→竹林道院→狮子岩→上封寺→会仙桥→南天门→步行至祝融峰→返程。上下山最好是坐登山车。

南岳衡山“二日游”线路

第1天：财神庙→南岳大庙→万寿大鼎→水濂洞→祝圣寺（住南岳镇）；

第2天：登山（游客服务中心坐车上山）→忠烈祠→玄都观→麻姑仙境→灵芝泉→磨镜台→福严寺→南台寺→藏经殿→南天门→步行至上封寺→祝融峰→返程→会仙桥→下山。

南岳衡山日出日落时间表：

一月：日出时间6:45，日落时间17:13;

二月：日出时间6:25，日落时间17:32;

三月：日出时间6:03，日落时间17:54;

四月：日出时间5:39，日落时间18:19;

五月：日出时间5:18，日落时间18:39;

六月：日出时间5:07，日落时间18:50;

七月：日出时间5:12，日落时间18:46;

八月：日出时间5:29，日落时间18:29;

九月：日出时间5:52，日落时间18:05;

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十一月：日出时间6:38，日落时间18:07;

十二月：日出时间6:50，日落时间18:10;

5.南岳衡山旅游,看日出

看日出的话，必须由天气情况来确定！

中午12点到衡阳火车站的话，出了站。坐公交车或者打的到衡阳晶珠广场或者附一医院，即有中巴车直达南岳衡山牌坊，时间约为一个小时，票价大约15元左右。到达南岳衡山牌坊后，即有免费公交车（游览观光车）到达景点门票处！或者你可以在南岳衡山游客中心服务处（南岳大庙后）购买好景区门票。进入南岳衡山山上门票是100元，南岳大庙景区门票50元。

住宿的话，根据你自己的经济情况而论！山下有酒店和宾馆，小型宾馆就比较经济实惠点，最低价格大约为80元一个晚上，气温也相对山上要高点！山上住宿的话，可以选择农家乐，价格也差不多，只是住宿条件没有山下那么好，但可以吃到农家自种的蔬菜和自养的土鸡。像在忠烈祠后门就有很多农家乐，价格也相对经济。

至于对第三点：3、不在景区大通票里的其他景点有没有必要去啊？这个就随便你个人了，不过既然是到这边来旅游，也无妨去游览下！来南岳有必要到南岳大庙烧柱香，祈福保平安，顺便游览下有着历史悠久及享誉“江南故宫”之称的南岳大庙。

我是南岳本地的，希望这些对你有帮助！ 有什么不懂的，可以咨询我。

6.南岳衡山看日出的攻略

建议当晚入住山上住宿，记得带充电宝、手电筒、根据季节带件长袖外套，因为要赶日出，肯定凌晨的时候要出发了，那时山上凉意很足。

南岳衡山“一日游”线路：

南岳大庙财神庙进香→忠烈祠→玄都观→竹林道院→狮子岩→上封寺→会仙桥→南天门→步行至祝融峰→返程。上下山最好是坐登山车。

南岳衡山“二日游”线路

第1天：财神庙→南岳大庙→万寿大鼎→水濂洞→祝圣寺（住南岳镇）；

第2天：登山（游客服务中心坐车上山）→忠烈祠→玄都观→麻姑仙境→灵芝泉→磨镜台→福严寺→南台寺→藏经殿→南天门→步行至上封寺→祝融峰→返程→会仙桥→下山。

南岳衡山日出日落时间表：

一月：日出时间6:45，日落时间17:13;

二月：日出时间6:25，日落时间17:32;

三月：日出时间6:03，日落时间17:54;

四月：日出时间5:39，日落时间18:19;

五月：日出时间5:18，日落时间18:39;

六月：日出时间5:07，日落时间18:50;

七月：日出时间5:12，日落时间18:46;

八月：日出时间5:29，日落时间18:29;

九月：日出时间5:52，日落时间18:05;

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十二月：日出时间6:50，日落时间18:10;

关于南岳衡山的诗句 1. 关于“南岳衡山”的诗词都有哪些

1、《望衡山》

唐代：刘禹锡

东南倚盖卑，维岳资柱石。前当祝融居，上拂朱鸟翮。

青冥结精气，磅礴宣地脉。还闻肤寸阴，能致弥天泽。

刘禹锡（772-842），字梦得，汉族，中国唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。

2、《过衡山见新花开却寄弟》

唐代：柳宗元

故国名园久别离，今朝楚树发南枝。

晴天归路好相逐，正是峰前回雁时。

柳宗元（773年-819年），字子厚，唐代河东（今山西运城）人，杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八记》等六百多篇文章，经后人辑为三十卷，名为《柳河东集》。

3、《赠衡山麋明府》

唐代：曹松

为县潇湘水，门前树配苔。晚吟公籍少，春醉积林开。

涤砚松香起，擎茶岳影来。任官当此境，更莫梦天台。

曹松（828——903），唐代晚期诗人。字梦徵。舒州（今安徽桐城，一今安徽潜山）人。生卒年不详。

4、《与诸公送陈郎将归衡阳》

唐代：李白

衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。

回飙吹散五峰雪， 往往飞花落洞庭。

气清岳秀有如此，郎将一家拖金紫。

门前食客乱浮云，世人皆比孟尝君。

江上送行无白璧， 临歧惆怅若为分。

李白（701年-762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪（待考），出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。

5、《慈恩寺上座院》

唐代：贾岛

未委衡山色，何如对塔峰。曩宵曾宿此，今夕值秋浓。

羽族栖烟竹，寒流带月钟。井甘源起异，泉涌渍苔封。

贾岛（779~843年），字浪（阆）仙，唐代诗人。汉族，唐朝河北道幽州范阳县（今河北省涿州市）人。早年出家为僧，号无本，自号“碣石山人”。

2. 描写衡山的诗句（名句）

送道士薛季昌还山 唐明皇 洞府修真客，衡阳念旧居。

将成金阙要，愿奉玉清书。 云路三天近，松溪万籁虚。

犹期传秘诀，来往候仙舆。 注：唐明皇（685-762）即唐玄宗李隆基 送曲山人之衡州 唐/司空曙 白石先生眉发光，已分绀雪饮琼浆。

衣巾半染烟霞气，语笑兼和药草香。 茅洞玉声流暗水，衡山碧色映朝阳。

千年城郭如相问，华表峨峨有夜霜。 注：司空曙，唐诗人，“大历十才子”之一。

寄赠衡州杨使君 唐/李益 湘竹斑斑湘水春， 衡阳太守虎符新。 朝来笑向归鸿道， 早晚南飞见主人。

得卢衡州书因以诗寄 唐/柳宗元 临蒸且莫叹炎方，为报秋来雁几行。 林邑东回山似戟，羊可南下水如汤。

兼葭浙沥含秋雾，桔柚玲珑透夕阳。 非是白频洲畔客，还将远意问潇湘。

赋秋鸿进刘衡州 宋/梅尧臣 秋鸿整羽翮，去就自因对。 往春南方来，遂止天泉池。

天泉水清此，鸳鸯日追随。 蒲藻岂不乐，江湖信所宜。

今朝风色便，暂向衡阳归。 洞庭蓬叶下，潇湘先客飞。

渚有兰杜美，心无稻粱畀。 罾缴勿尔念，鹰隼宁尔规。

烟波千万里，足以资盘嬉。 峰前想回日，青冥生路岐。

3. 描写南岳的诗句有哪些

南岳也就是衡山，关于衡山的诗句如下：1、《衡山》宋代：黄庭坚原文：万丈融峰插紫霄，路当穷处架仙桥。

上观碧落星辰近，下视红尘世界遥。原文：万丈的高峰直插云霄，在没有路的地方架起桥梁。

向上看可以近距离看星辰，向下看红尘世界又是这么遥远。2、《登衡山宿上封寺祝融峰》宋代：柴元彪原文：历井扪参上祝融，半空烟霭数声钟。

地连云汉九千丈，天柱东南七十重。译文：离参、井两星宿非常近，半空中全是烟霭，听见数声钟声。

地下与相隔九千丈，在东南方向还有七十重山。3、《望衡山》唐代：刘禹锡原文：东南倚盖卑，维岳资柱石。

前当祝融居，上拂朱鸟翮。 译文：东南方向依着高山，是南岳的柱石。

以前是祝融居住的地方，天上有朱鸟在展翅。4、《题衡山县驿》宋代：李曾伯原文：平生足始涉南方，邸舍稀疏驿路长。

尚隔三州才岭峰，更行几日是潇湘。译文：这一生第一次踏足南方，房屋稀疏道路非常遥远。

还隔了三州才到岭峰，还需要多久才能到潇湘。5、《步入衡山》宋代：范成大原文：应有人家往隔溪，绿阴亭午但闻鸡。

松根当路龙筋瘦，竹笋漫山凤尾齐。译文：应该有人家往在溪边上，在中午绿阴亭里听到鸡叫声。

松根横在路上好像龙筋一样，竹笋漫山遍野地生长。

4. 有关南岳衡山的诗词

《过衡山见新花开却寄弟》

唐代：柳宗元

故国名园久别离，今朝楚树发南枝。

晴天归路好相逐，正是峰前回雁时。

译文：

故乡的名园我们已经离别很久了，今天我在衡山上看到楚地的树木南边的枝头已经开花。晴朗的天空中，回故乡的道路上希望你赶快追上来，现在也正好时值回雁峰前的大雁回归北方之际。

扩展资料：

此诗洋溢着一种枯木逢春般的喜悦、期望之情。十载谪居，终于等到了还京的诏命，虽然还不知道将有何新的任命，但总算有了希望，因而欣喜之情跃然纸上。“故国名园久别离，今朝楚树发南枝。”此二句诗人从眼前衡山梅树南枝新开的花，自然回想久别的长安家园。

以楚树新花象征人生有了新的机遇、新的希望。柳宗元的故乡有数亩良田，山丘上建有亭台馆舍，池塘与深泽碧水相连，这美好的家园引起了游子的思念。更何况那是他施展才华、实现理想和抱负的地方。

以上将蕴藏已久的思归情绪，借早春新花开放表露出来，郁积的愁闷，仿佛豁然开朗。“晴天归路好相逐，正是峰前回雁时”。衡山有回雁峰，传说雁到此即不再南飞，春至又返回。这里运用了回雁峰的故事，实指北归的鸿雁。在这难得的晴朗春日，我恰好和那些雁群相随北归。

敦促弟弟也快点启程，由于心情好，就觉得天气也好，路也好，而且恰逢大雁北归，多好的兆头。末句以眼前景e68a84e8a2ade79fa5e9819331333431356566物作结，雁能传送书信，更点出“寄”弟之意，可谓余音袅袅，情绪开朗，表现了归途中心情的急切和喜悦，也体现了在贬永期间与之相依为命的兄弟情深。

全诗即景生情，温馨脉脉，相邀相约，尽在物物之中。京都名园，令人神往；春和景明，楚树南枝；晴天归梓，载欣载奔；南雁北返，峰前成阵。这一派朝气蓬勃的景象，是心灵的洞察，是寄意的心旌。羡雁阵比翼相逐，恨故国返而不得。深婉蕴藉，期待有嘉。

百度百科-过衡山见新花开却寄弟

5. 有关南岳衡山的诗词

五岳祭秩皆三公，四方环镇嵩当中。火维①地荒足妖怪，天神柄专其雄。

喷云泄雾藏半腹，虽有绝顶谁能穷。我来正逢秋雨节，阴气晦味无清风。

潜心默祷若有应，岂非正直能感通。须臾静扫众峰出，仰见突兀撑青空。

紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。森然魄动下马拜，松柏一径趋灵宫。

粉墙丹柱动光彩，鬼物图画填青红。升阶伛偻荐脯酒，欲以菲薄明其衷。

庙内老人识神意，睢盱②侦伺能鞠躬。手持杯蛟③导我掷，云此最吉余难同④。

窜逐蛮荒幸不死，衣食才足甘长终。侯王将相望久绝，神纵欲福难为功。

夜投佛寺上高阁，星月掩映云曈昽。猿鸣钟动不知曙，杲杲⑤寒日生于东。 谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼

韩愈

6. 描写衡山的诗句（名句）

送道士薛季昌还山 唐明皇 洞府修真客，衡阳念旧居。

将成金阙要，愿奉玉清书。 云路三天近，松溪万籁虚。

犹期传秘诀，来往候仙舆。 注：唐明皇（685-762）即唐玄宗李隆基 送曲山人之衡州 唐/司空曙 白石先生眉发光，已分绀雪饮琼浆。

衣巾半染烟霞气，语笑兼和药草香。 茅洞玉声流暗水，衡山碧色映朝阳。

千年城郭如相问，华表峨峨有夜霜。 注：司空曙，唐诗人，“大历十才子”之一。

寄赠衡州杨使君 唐/李益 湘竹斑斑湘水春， 衡阳太守虎符新。 朝来笑向归鸿道， 早晚南飞见主人。

得卢衡州书因以诗寄 唐/柳宗元 临蒸且莫叹炎方，为报秋来雁几行。 林邑东回山似戟，羊可南下水如汤。

兼葭浙沥含秋雾，桔柚玲珑透夕阳。 非是白频洲畔客，还将远意问潇湘。

赋秋鸿进刘衡州 宋/梅尧臣 秋鸿整羽翮，去就自因对。 往春南方来，遂止天泉池。

天泉水清此，鸳鸯日追随。 蒲藻岂不乐，江湖信所宜。

今朝风色便，暂向衡阳归。 洞庭蓬叶下，潇湘先客飞。

渚有兰杜美，心无稻粱畀。 罾缴勿尔念，鹰隼宁尔规。

烟波千万里，足以资盘嬉。 峰前想回日，青冥生路岐。

7. 古代描写南岳衡山的雄伟壮阔的诗句及诗人

送道士薛季昌还山唐明皇洞府修真客，衡阳念旧居。

将成金阙要，愿奉玉清书。云路三天近，松溪万籁虚。

犹期传秘诀，来往候仙舆。注：唐明皇（685-762）即唐玄宗李隆基送曲山人之衡州唐/司空曙白石先生眉发光，已分绀雪饮琼浆。

衣巾半染烟霞气，语笑兼和药草香。茅洞玉声流暗水，衡山碧色映朝阳。

千年城郭如相问，华表峨峨有夜霜。注：司空曙，唐诗人，“大历十才子”之一。

寄赠衡州杨使君唐/李益湘竹斑斑湘水春，衡阳太守虎符新。朝来笑向归鸿道，早晚南飞见主人。

得卢衡州书因以诗寄唐/柳宗元临蒸且莫叹炎方，为报秋来雁几行。林邑东回山似戟，羊可南下水如汤。

兼葭浙沥含秋雾，桔柚玲珑透夕阳。非是白频洲畔客，还将远意问潇湘。

赋秋鸿进刘衡州宋/梅尧臣秋鸿整羽翮，去就自因对。往春南方来，遂止天泉池。

天泉水清此，鸳鸯日追随。蒲藻岂不乐，江湖信所宜。

今朝风色便，暂向衡阳归。洞庭蓬叶下，潇湘先客飞。

渚有兰杜美，心无稻粱畀。罾缴勿尔念，鹰隼宁尔规。

烟波千万里，足以资盘嬉。峰前想回日，青冥生路岐。

谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼韩愈五岳祭秩皆三公，四方环镇嵩当中。火维地荒足妖怪，天神柄专其雄。

喷云泄雾藏半腹，虽有绝顶谁能穷？我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清风。潜心默祷若有应，岂非正直能感通？须臾静扫众峰出，仰见突兀撑青空。

紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。森然魄动下马拜，松柏一径趋灵宫。

粉墙丹柱动光彩，鬼物图画填青红。升阶伛偻荐脯酒，欲以菲薄明其衷。

庙令老人识神意，睢盱侦伺能鞠躬。手持杯珓导我掷，云此最吉余难同。

窜逐蛮荒幸不死，衣食才足甘长终。侯王将相望久绝，神纵欲福难为功。

夜投佛寺上高阁，星月掩映云膧胧。猿鸣钟动不知曙，杲杲寒日生于东。

望衡山- - 刘禹锡东南倚盖卑，维岳资柱石。前当祝融居，上拂朱鸟翮。

青冥结精气，磅礴宣地脉。还闻肤寸阴，能致弥天泽。

步入衡山范成大应有人家住隔溪，绿荫亭午但闻鸡。松根当路龙筋瘦，竹笋漫山凤尾齐。

墨染深云犹似瘴，丝来小雨不成泥。更无骑吹喧相逐，散诞闲身信马蹄。

渔家傲 秋思范仲淹塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。

刘禹锡 望衡山东南倚盖卑，维岳资柱石。前当祝融居，上拂朱鸟翮。

青冥结精气，磅礴宣地脉。还闻肤寸阴，能致弥天泽。

柳宗元过衡山见新花开却寄弟故国名园久别离，今朝楚树发南枝。晴天归路好相逐，正是峰前回雁时。

杜甫 朱凤行君不见潇湘之山衡山高，山巅朱凤声嗷嗷。侧身长顾求其群，翅垂口噤心甚劳。

下愍百鸟在罗网，黄雀最小犹难逃。愿分竹实及蝼蚁，尽使鸱枭相怒号。

贾岛慈恩寺上座院未委衡山色，何如对塔峰。曩宵曾宿此，今夕值秋浓。

羽族栖烟竹，寒流带月钟。井甘源起异，泉涌渍苔封。

陈与义衡岳道中宋诗城中望衡山，浮云作飞盖。朅来岩谷游，却在浮云外。

戴复古 沁园春（送姚雪篷之贬所）宋词访衡山之顶，雪鸿渺渺，湘江之上，梅竹娟娟。寄语波臣，传言鸥鹭，稳护渠侬书画船。

我还记得有一些明清诗人的，都忘了。我是梦见自己在衡山生活过，就去找来看的，哈哈。

桃江到沅陵多少公里?

沅陵到桃江怎么坐车

滴 学生卡

从益阳怎么坐车去沅陵县城？

有！在桥南汽车站坐！！！记得给分

沅陵离沅江四季红多远

驾车路线：全程约245.8公里

起点：沅陵县

1.怀化市内驾车方案

1) 从起点向正北方向出发，沿虎溪路行驶120米，右转进入辰州西街

2) 沿辰州西街行驶570米，过右侧的华盛堂百货约200米后，直行进入辰州中街

3) 沿辰州中街行驶570米，过右侧的交电大厦约60米后，右转进入迎宾北路

4) 沿迎宾北路行驶80米，过右侧的天宏商业广场约80米后，左前方转弯进入迎宾南路

5) 沿迎宾南路行驶7.6公里，朝常德/杭州方向，稍向右转上匝道

2.沿匝道行驶640米，直行进入杭瑞高速

3.沿杭瑞高速行驶141.9公里，朝长沙/G5513方向，稍向右转上匝道

4.沿匝道行驶1.2公里，直行进入长张高速

5.沿长张高速行驶67.1公里，朝G319/S7101/益阳西/桃江方向，稍向右转上匝道

6.沿匝道行驶1.8公里，在迎风桥/G319出口，稍向右转进入迎丰桥立交

7.益阳市内驾车方案

1) 沿迎丰桥立交行驶630米，直行

2) 行驶280米，朝沅江方向，直行进入S204

3) 沿S204行驶5.2公里，过左侧的贺家村约260米后，进入X011

4) 沿X011行驶4.0公里，左前方转弯进入S204

5) 沿S204行驶7.4公里，直行进入中联大道6) 沿中联大道行驶5.0公里，右转进入白沙大道

7) 沿白沙大道行驶150米，左转进入金竹路

8) 沿金竹路行驶560米，右转进入沅江大道

9) 沿沅江大道行驶140米，调头进入沅江大道

10) 沿沅江大道行驶10米，到达终点(在道路右侧)

终点：沅江市

益阳到凤滩电站有多少公里

驾车路线：全程约291.2公里

起点：益阳市

1.益阳市内驾车方案

1) 从起点向正南方向出发，行驶30米，右转进入梓山西路

2) 沿梓山西路行驶1.2公里，左转进入金山南路

3) 沿金山南路行驶1.4公里，直行进入金山南路

4) 沿金山南路行驶80米，在第1个出口，朝周立波故居/S308/桃江/安化方向，进入迎宾西路

5) 沿迎宾西路行驶1.4公里，左前方转弯进入S308

6) 沿S308行驶2.3公里，左前方转弯

7) 行驶360米，稍向左转上匝道

8) 沿匝道行驶380米，直行进入益阳南线高速

9) 沿益阳南线高速行驶19.0公里，稍向左转进入迎风桥枢纽

2.沿迎风桥枢纽行驶1.5公里，直行进入长张高速

3.沿长张高速行驶66.2公里，朝吉首/瑞丽/常德南/机场方向，稍向右转上匝道

4.沿匝道行驶1.6公里，直行进入杭瑞高速

5.沿杭瑞高速行驶141.7公里，在沅陵/苦藤铺/二酉山景区/G319出口，稍向右转上匝道

6.沿匝道行驶380米，直行

7.行驶5.1公里，直行进入迎宾南路

8.沿迎宾南路行驶2.6公里，右前方转弯进入迎宾北路

9.沿迎宾北路行驶170米，左转进入辰州中街

10.沿辰州中街行驶590米，过右侧的沅陵县君美美的品牌专卖店，直行进入辰州西街

11.沿辰州西街行驶770米，右转进入公安路

12.沿公安路行驶150米，左前方转弯进入龙泉路

13.沿龙泉路行驶800米，进入X004

14.沿X004行驶43.5公里，到达终点(在道路右侧)

终点：凤滩水力发电厂劳动...

江阴离盐城白水县有多远

驾车路线：全程约1262.3公里

起点：江阴市

1.无锡市内驾车方案

1) 从起点向正东方向出发，沿澄江中路行驶590米，左转进入黄山路

2) 沿黄山路行驶320米，直行进入黄山路

3) 沿黄山路行驶240米，在第3个出口，朝G2/江阴大桥方向，稍向左转上匝道

2.沿匝道行驶1.5公里，右前方转弯进入京沪高速

3.沿京沪高速行驶88.3公里，朝江都/淮安/北京/扬州(东)方向，稍向右转进入正谊枢纽立交桥

4.沿正谊枢纽立交桥行驶1.1公里，朝扬州(北)/淮安/北京/G2方向，稍向右转进入京沪高速

5.沿京沪高速行驶122.5公里，朝宿迁/徐州/盐城/G2513方向，稍向右转进入楚州枢纽

6.沿楚州枢纽行驶2.0公里，直行进入淮徐高速

7.沿淮徐高速行驶24.5公里，直行进入长深高速

8.沿长深高速行驶12.2公里，朝宿迁/徐州/淮安西/G2513方向，稍向右转进入淮安西枢纽

9.沿淮安西枢纽行驶1.6公里，直行进入淮安西枢纽

10.沿淮安西枢纽行驶200米，直行进入淮徐高速

11.沿淮徐高速行驶163.8公里，朝徐州/郑州/连云港方向，稍向右转进入林东枢纽

12.沿林东枢纽行驶1.6公里，直行进入连霍高速

13.沿连霍高速行驶21.8公里，直行进入京台高速

14.沿京台高速行驶6.0公里，朝郑州/西安/G3方向，稍向左转进入连霍高速

15.沿连霍高速行驶729.3公里，朝西安/渭南北/蒲城/卤阳湖方向，稍向右转进入赤水枢纽立交桥

16.沿赤水枢纽立交桥行驶1.3公里，直行进入渭蒲高速

17.沿渭蒲高速行驶50.5公里，稍向右转上匝道

18.沿匝道行驶1.2公里，直行

19.行驶60米，直行进入长乐街

20.沿长乐街行驶280米，直行进入长乐街

21.沿长乐街行驶440米，在第1个出口，朝蒲大路/蒲城方向，右前方转弯进入X312

22.沿X312行驶930米，直行进入东城大道

23.沿东城大道行驶3.0公里，左转进入X308

24.沿X308行驶2.5公里，右转进入S201

25.沿S201行驶22.5公里，左转进入雷公路

26.渭南市内驾车方案

1) 沿雷公路行驶570米，右转进入人民路

2) 沿人民路行驶1.1公里，左转进入新兴街

3) 沿新兴街行驶330米，到达终点(在道路右侧)

终点：白水县

湖南6.22超历史暴雨洪水有什么特征？

最近，湖南省防办组织省气象、水文部门对6月下旬至7月初的强降雨过程作了全面分析，受冷暖空气频繁交汇影响，6月22日至7月2日(以下简称“6·22“)，湖南大部分地区发生持续性强降雨，最终形成了湘水流域性特大洪水、资水及沅水、洞庭湖区大洪水，给湖南造成了巨大的灾害损失。

今年以来(1月1日至7月12日)，全省累计平均降水量1051.5毫米，较历年同期均值915.9毫米偏多14.8%。入汛以来(4月1日至7月12日)，全省累计平均降水量743.2毫米，较历年同期均值640.1毫米偏多16.1%。6月1日进入主汛期以来，全省连续发生多次强降雨，特别是6月22日至7月2日，发生超历史暴雨洪水。

造成此次暴雨洪水的天气原因，主要是由于北方冷涡与副热带高压共同作用所致。西太平洋副热带高压位置相对比较稳定，22日形成的梅雨锋雨带在湖南摆动，水汽通道也相对稳定，湖南处于副高边缘和强水汽输送带中，有源源不断的水汽供应；与此同时，北方冷涡系统维持时间较长，冷涡后部不断有冷空气向南扩散，冷暖空气频繁交汇于南方上空，导致了湖南连续性暴雨、大暴雨天气发生。

此次强雨带分三个阶段在湖南境内来回摆动，6月22～24日强降雨带位于湘中以北，25～28日移到湘中以南，29日～7月2日北擡至湘中以北。

此次暴雨洪水，有六大基本特点：

1、累计雨量多。6月份全省降雨总量达407.1毫米，是多年同期平均雨量的1.7倍，比历史同期记录最大的1954年6月降雨384毫米多23毫米，比1998年6月降雨多70毫米。“6·22“，全省平均降雨270毫米，其中6月29日至7月2日3天降雨达117毫米。流域分布上，湘江326.3毫米、资水345.8毫米、沅江248.6毫米、澧水134.3毫米、湖区333.5毫米；市州分布上，最大为长沙市452.0毫米，其次为岳阳市387.0毫米，娄底市375.7毫米。益阳、湘潭、邵阳也分别达到363.9、322.3、312.8毫米。全省共83县降雨超过300毫米，59县超过400毫米，23县超过500毫米。累计点最大降雨为浏阳市大围山镇玉泉站雨量824.0毫米，其次为浏阳市古港镇寒婆坳站719.0毫米，沅陵县官庄镇三渡水站690.0毫米。

2、持续时间长。6月份30天有20.5天下雨，“6·22“过程持续到7月5日，共有25天降雨。其中“6·22“集中降雨持续时间长达11天，创1951年以来区域性暴雨(≥4站)持续时间的历史新高(10天，2002年7月17日—26日) 。

3、时段降雨强。许多地方时段降雨强度特别大，最大1小时、3小时、6小时降雨分别为157毫米(隆回县7月1日1时—2时、189毫米(宁乡县老粮仓7月1日7时—10时)、290毫米(宁乡县老粮仓7月1日5时—11时)，暴雨经验频率超200年一遇。一日最大降雨为双牌县黄柏洞站7月1日降雨322毫米，其次为沅陵县官庄镇三渡水站6月23日降雨293.0毫米。

4、影响范围广。6月22日发生的强降雨覆盖全省绝大部分地区，其中降雨超过300毫米的笼罩面积8.8万平方公里，主要包括湘水下游、资水流域，沅水流域，以及东洞庭湖地区；降雨500毫米以上笼罩面积0.8万平方公里，主要包括湘水下游、资水流域柘溪水库库区，沅水流域五强溪水库库区，以及湖区汨罗江流域。湘水、沅水、资水和洞庭湖区水位全面上涨，出现“三江闹湖南”的罕见汛情。

5、河流水位高。受强降雨影响，湘江发生了流域性特大洪水，资水及沅江发生了大洪水，湘江、资水、沅江三条河流洪水同时在洞庭湖遭遇，形成洞庭区大洪水，这是多年少有的。其中......

竹子的种类和用途 5分

大体上来分,一般南方为丛生竹,北方为散生竹.

用途上可以分为观赏竹和材料用竹.观赏竹又可分为观叶和观杆两大类.

具体种类:毛竹,箬竹,观音竹,罗汉竹,方竹,湘妃竹,紫竹,慈孝竹,龟甲竹,金镶玉竹,玉镶金竹,黄金间碧玉,碧玉间黄金,早园竹,水竹,富贵竹........

北碚区高2014级成绩汇总表

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